\oԳՀ যোগতত্ত্ব-বারিবি । মানসিক ক্রিয়া দ্বারা পরকে ব্যথিত করাকেই হিংস বলে । ইহার বিপরীত ভাব অহিংসা,—অহিংসা প্রতিষ্ঠা হইলে চিত্তে সত্ত্বগুণের @डि छैों ङ्ञ्च । সত্য –যেমন দেখা, যেমন শুনা, যেমন বুঝা, তেমনি বলার নাম সত্য । কিন্তু অনেকে মিথ্যা বলিব না— আসিল কথা ঢাকিয়া আচরণ দ্বারা মিথ্যা কথার প্রচার করিয়া সত্যবাদী হইব—- ইহাও অসত্য বলা । “অশ্বখানা হত ইতি গজঃ” বলিয়া যুধিষ্ঠিরের নরকদর্শন হইয়াছিল । আমি রাজদ্বারে সাক্ষী দিতে আহত হইলাম,—আমার বন্ধুর নামে অভিযোগ, আমি কথা কহিলাম না—বলিলাম, আমি বলিব না— কেননা, বলিলে আমার বন্ধুর অনিষ্ট হইবে । ইহা ও মিথ্যা বলা । জানিয়া না বলা, তা হা ও মিথ্যা । সরল হইয়া, ছল পরিত্যাগ করিয়া, দুরভিসন্ধি বর্জন করিয়া, চিত্ত সংযম করিয়া, তগদতচিত্ত হইয়া, আপদ, সম্পদ, বিপদ, সকল সময়েই বাক্য ও মনকে যথা দৃষ্ট, যথা শ্রুত ও যথাতুর্ভূত ব্যক্ত করাই সত্য । এইরূপ সত্যা সুষ্ঠানে চিত্তে সত্য প্রতিষ্ঠা হয় । অচৌর্য্য । চুরি না করা। কোন ভদ্রলোকে চুরি করে ? যাহারা যোগসাধন করিতে যায়, তাহণদের জন্য এটা না লিখিলেও হইত । লিখিতে হইত না,—যদি “অস্থাবর সম্পত্তি অসদভিপ্রায়ে এক স্থান হইতে স্থানান্তরিত করাকে চুরি" বলিয়া আইন-সঙ্গত অর্থ করা যাইত, তাহা হইলে না লিখিলেও চলিত । কিন্তু যোগীর সমস্ত কৰ্ম্মই মনোদ্বারা, বাক্যদ্বারা ও শরীরদ্বারা সম্পন্ন হয় বলিয়া বুঝিতে হইবে । মনে মনে পরের জিনিষ লইবার ইচ্ছা করাকেও চুরি বলে । পরদ্রব্য হরণ ব। তদিচ্ছাকেও চুরি বলিয়া গণ্য করিতে হইবে । অতএব ইহা না করাকেই অচেীয্য বলে । । *
