যোগতত্ত্ব-বারাধ । میbبOb\ -T- اسسسسس -o-o- Nogmanns munistAmmanskommunika amdam يتيح صعصو যে সকল অদ্ভুত কার্য্যের কথা শুনিতে পাওয়া যায়, সে সমস্তই সংযমবলে সাধিত হইয়া থাকে । বিশ্বামিত্ৰ ঋষি এই সংযমের বলেই নূতন স্বাক্ট করিতে বসিয়াছিলেন,—এই সংযমের বলেই যোগিগণের অষ্টঐশ্বৰ্য্য লাভ হইয় থাকে । প্রত্যয়স্য পরচিত্তজ্ঞানম্ ॥ অপরের শরীরে যে সকল চিহ্ন আছে, তাহার উপর সংযম করিলে সেই ব্যক্তির মনের ভাব জনা যায় । কাল্পরূপসংযম ভিদ গ্রাহ্যশক্তি-স্তম্ভে চক্ষু প্রকাশসংযোগেহস্তধর্ণনম্ ॥ দৈহিক আকারের উপর সংযম করিয়া, ঐ আকৃতি অনুভব করিবার শক্তি স্তম্ভিত হইলে ও চক্ষুর প্রকাশ-শক্তির সহিত উহার অসংযোগ হইলে যোগী লোক-সমক্ষে অস্তহিত হইতে পারেন । এতেন শব্দাদ্যন্তধর্ণনমুক্তম্ ॥ এই যে দেহ-অন্তধর্শনের কথা বলা হইল, ইহাদ্বারা শব্দাদির অন্তধর্শনের কথা ও বলা হইল, অর্থাং শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস প্রভৃতি য়াহার উপর সংযম প্রয়োগ করা যাইবে, তাহারই অন্তধর্শন হইবে । সোণপক্রমং নিরুপক্রমঞ্চ কৰ্ম্ম তৎসংযমাদ পরান্তজ্ঞানমরিষ্টেভ্যো বা ॥ সেপেক্রম ও নিরুপ ক্রম, কৰ্ম্ম এই দুই প্রকার । এই দ্বিবিধ কৰ্ম্মের উপর সংযম প্রয়োগ করিলে কবে মৃত্যু হইবে, তাহ জানা যায় ; আরু স্মরিষ্ট অর্থাৎ মৃত্যুর পূর্বলক্ষণ ও জানা যায়। সেণপক্রম কৰ্ম্ম—যাহার ফল আরম্ভ হইয়াছে । নিরুপক্রম কৰ্ম্ম—-যাহ এখনও তুষ্ট্ৰীস্তাবে আছে, ভবিষ্যতে ফল দণন করিৰে ।
