যোগতত্ত্ব-বারিধি । @@ ηαμαμάαμπ"καπιωμΕμ momomo so দেহাভ্যন্তরস্থ, ষট চক্রকে পৃথক পৃথক এবং পর পর সবিশেষরূপে চিন্তা করিবে এবং ঐ চক্ৰষটুক চিন্তা করিতে করিতে “হ” ও “হংস” এই দুইটি মন্ত্রদ্বারা কুগুলী দেবীকে জাগরিতা করিবে, অর্থাৎ ঐ রূপ ক্রিয়া সম্যক মুসাধিত হইলেই কুণ্ডলী জাগরিত হয়েন । তখন সেই জাগ্ৰতা কুণ্ডলীর সহিত জীবাত্মার মিলন করিয়া শিরস্থ সহস্রারকমলে সমুথাপিত করিয়া ( প্রথম প্রথম ঐরূপ চিন্তা করিবে । চিন্তা করিতে করিতে উহ। আপনিই সুসিদ্ধ হইয়া থাকে) যোগী এইরূপ চিন্তা করিবেন যে,—“আমি শক্তিময় হইয়া পরমশিবের সহিত সঙ্গমাসক্ত হইয়াছি, এবং* তাহাতে পরম আনন্দ-ভোগ ও বিহার করিতেছি এবং শিবশক্তির সংযোগে আমিই আনন্দময় পরম ব্রহ্ম।” ইহাই যোনিমুদ্রা । এই মুদ্রা অত্যন্ত গুহ এবং দেবতাগণেরও দুষ্প্রাপ্য। এই মুদ্রার সাধনে সাধক সিদ্ধিলাভে নিশ্চয়ই সক্ষম হইয়া থাকেন । আর ইহার সাধনে সমাধি লাভে ক্ষমতা জন্মিয়া থাকে । ব্ৰহ্মহত্যা, মুরাপান, গুরুতল্প গমন প্রভৃতি মহাপাতক রাশি এই মুদ্রার সাধনে দূরীভূত হয় । তম্ভিন্ন মৰ্ত্ত্যভূমে যে সকল অতি পাতক বা উপপাতক আছে, তৎসমুদায়ও যোনিমুদ্রার সাধনে বিদূরিত হইয়া যায় । মুক্তৗচ্ছ মানবগণ সযত্বে যোনিমুদ্রার অনুষ্ঠান করিবেন। বজোলী মুদ্রা । ধরামবষ্টভ্য করয়োস্তলাভ্যাং, উৰ্দ্ধে ক্ষিপেৎ পদযুগং শির: খে । শক্তিপ্রবোধায় চিরজীবনায়, বঙ্গোলীমুদ্রা মুনরো বদস্তি । অয়ং যোগে যোগশ্রেষ্ঠে যোগিনাং মুক্তিকারণম্। জয়ং হিতপ্রদে যোগে যোগিনাং সিদ্ধিদায়কঃ ॥
