fn 8 ষোগতত্ত্ব-বাল্লিখি। যাহার ভগ্নাংশে অন্তভূত প্রলয়-সংক্ষুব্ধ, র্যাহার বিশ্বোদরে, যাহার দংষ্ট্রাকরাল কোটিমুখে, মুষ্টিমেয় কৌরবসেনা আদর্শন হইয়াছিল—নদীর প্রবাহ-নিচয় যেরূপ সাগরে অদর্শন হয়, চঞ্চল পতৃগ নিচয় যেরূপ অনলে আদর্শন হয়, সেইরূপ বিশ্বেশ্বরে সমস্ত জগৎ বিলান হয় । বিশ্বরূপ সনাতন পুরুষ সুন্দর । সুন্দরের প্রেমে আসুন্দর ভাসিয়া যায়, সত্যস্বরূপের সত্য জ্ঞানে অসত্য দরে যায়—কামনা-বাসনগর খাদ গলিয়া বাহির হইয়া যায় । রাধাহামে মহারাসের মহামঞ্চে আনন্দে মাতিয়া এক হইয়া যায় । এক্ষণে জিজ্ঞাসা করি কোন যোগ এবং কি প্রকার সাধনা অবলম্বন করিলে এই সমুদয় ব্যাপার মানবের আয়ত্তাভূত হইতে পারে ? শুরু । অস্বাভাবিক প্রশ্ন ! আমি তোমাকে পূৰ্ব্বে বলিয়াছি যে,—কৰ্ম্ম, জ্ঞান ও ভক্তি ; এই তিনটির একের দ্বারা, অথবা দুইয়ের দ্বার, কিংবা সমস্তগুলির দ্বারা নিজ স্বভাব অর্থাৎ ব্রহ্মভাব পরিস্ফুট করিতে হয় । কেমন করিয়া তাহা করিতে হয়, তাহাও বোধ হয় তোমাকে ইতঃপূৰ্ব্বে বলিয়াছি । এবং এইমাত্র বলিলাম, যোগ বহু হইলেও_লয়যোগ,_মন্ত্রযোগ,_হঠযোগ_ও_রাজযোগ_প্রধানতঃ_এই চারিটি যোগ হইতেই_সমস্ত_যোগের_উদ্ভব_L_যোগ_প্রধানতঃ_ঐ ሣ ) ছারিটি _আর_যোগশাস্ত্রমতে জগৎ_চারিটি—বহির্জগৎ, অন্তর্জগৎ,
سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسستحصح*
বৌদ্ধজগৎ ও অবাস্ত্র-জগs_যোগাচরণদ্বারা বহির, অন্তর, বেটুকু ও অধ্যায়জগৎ_বশীভূত করিতে হয় ও ব্রহ্মভাব পরিস্ফুট হইয়া থাকে। তবে একেবারে কিছু সকলে সকলের অধিকারী হয় না। প্রথমে কৰ্ম্ম না_করিলে, জ্ঞানের_অধিকার হয় না__নিষ্ঠী-জ্ঞান_না_হইলে পরী-ভক্তির উদয় হয় নৃ__পরস্তু কৰ্ম্মযোগদ্বারা বহিজগৎ ও অন্তজ গৎ बनोट कैब्रिप्रl._elन:_१iब1६बोकज*९_छप्रदब्रिएउ_एग्न ?=ठननखञ_
