যোগবশিষ্ঠ । ২৩৫ & বিফল হইয়াছে, এক্ষণে অহঙ্কার শূন্যতাকেই আমি বস্তু বলিয়া, মানা করিতেছি জানিবেন ৷৷ ৯ ৷৷ অনন্তর আত্মাভিমান থাকিলেই দুঃখে সুখ সমান ভঙ্গন হয়, তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা—(অহমিতি ) ৷ অহমিত্যস্তিচেদ্বক্ষন্নহমাপদিছুঃখিতঃ । নাস্তিচেৎ সুখিতস্তস্মাদনহঙ্কারিতাবরং ।। ১০ । অস্যার্থঃ । হে ব্ৰহ্মন্ত্ৰ ! 'অsংবুদ্ধি ষে পর্য্যন্ত থাকিৰে সেই পর্যন্তুষ্ট আপহ্লখিত হইলে আমি মহা দুঃখিত হইব, সেই অহংবুদ্ধির অন্তর হইলে অর্থাৎ অহং বুদ্ধি যখন না . থাকিবে, তখন বিপদেও .আমি হইব, এইহেতু বিবেচনা করিয়া আমি স্থির করিয়াছি ষে অহঙ্কার পরিত্যাগ করাই শ্রেষ্ঠ কল্প স্বয় । অনন্তর অহঙ্কার মূলক ভোগের শান্তিতে নিরুদ্বেগ হওয়া সায় তদৰ্থে বিশ্বtমিত্রকে প্রীরাম কল্লিতেছেন । যথা—( অহঙ্কারমিতি ) ৷ অহঙ্কারং পরিত্যজ্যমুনেশা স্তমনস্তয় । অবতিন্তেগতোদ্বৈগে। ভোগেীঘোভঙ্গুরাস্পদ 川 >> 川 উদ্বেগার্নামশান্তমনোমূলস্থাৎ শান্তংগভেদ্বেগঃ। নম্বভোগসম্পত্তিরিক্টভেন তথাসাং তত্রাছভোগেীঘইতিভঙ্গুরোদেহেন্দ্রিয়বিষয়দাধীন তথাচতত্তদেকৈক ভঙ্গেপূদ্বেগপ্রসক্তিদুৰ্ব্বাবুেতিভা" ১১ : আপ্যার্থঃ । t হে মুনে ! অভিয়ান থাকিলেই ভোগপূহ হয়, ভোগ থাকিলেই মন অশাস্ত হয়, অশাস্তমন হইলেই নানাপ্রকার উদ্বেগ জন্মে, যেহেতু অহঙ্কারই এ সকলের মূল, অতএব আমি অহঙ্কার পরিত্যাগ পূর্বক ক্ষণভঙ্গুর ভোগ ত্যাগ করিয়া মনের শুন্তি বিধান লুক্ত সমকক্ষপ উদ্বেগ শূন্য হইয়া রহিয়াছি ॥ ১১ ৷ ” তাৎপর্য্য —ভোগ থাকিলেই মহুষ্যের নানা উৎপাত शल्लेनांद्र नछांदनां, তাহাতে স্বথ ঠুংখানুভব হয় যাবৎ সুখ ভোগে চিত্তকে আকৃষ্ট করিয়া রাখে, তাবৎ মনের শাস্তি হয় না, অর্থাৎ সুখ দুঃখানুভব করা মনের ধৰ্ম্ম, মনে বৈরাগ্যের উদর যদবধি না হইবে, তদবধি আত্মাভিমান, ভোগ, উদ্বেগ, দ্বেষ, পৈশুনা, লোভ
