Հ8Ե যোগবtাশষ্ঠ । অস্যার্থঃ । হে মহুর্যে ! যক্রপ পিঞ্জর মধ্যে আবদ্ধ কেশরী ধৈর্য্যযুক্ত থাকে না, তদ্রুপ স্বভাবতঃ চিত্ত চঞ্চল, চিন্তাসমূহ দ্বারা আরও চাঞ্চল্যমান হইয় একস্থানে স্থির হইতে পারে না ।। ১০ ৷৷ তাৎপৰ্য্য —অরণ্যনিকেত মহাসিংহকে ধৃত করিয়া পিঞ্জর মধ্যে আবদ্ধ করিয়া রাখিলে সে যেমন আত্মধৈর্য্যাবলুম্বন করিতে না পারিয়া বহির্নিক্কান্ত হইবার জন্য চঞ্চল হইয়। জুস্তিররূপে পিঞ্জরের ইতস্তত ভ্রমণ করিতে থাকে, সেইরূপ হৎ পিঞ্জরের মধ্যে বলপূর্বক মনকে নিরদ্ধ করিয়া রাখিলেও সে স্বীয় চঞ্চলস্বভাব প্রযুক্ত আরও তদপেক্ষায় অতিশয় চঞ্চল হইয়া ইতস্তত ভ্রমণ কুরিবার কামনা করে, কোনমতেই স্বপদে স্থির হইয়া থাকিতে পারে না। ১ । অনস্তর হংস ক্ষীরগ্রহণ দৃষ্টান্তে অহংকারযুক্ত মনের সমস্ত গুণ গ্রহণের দৃষ্টান্ত দিয়া শ্রীরাম বিশ্বামিত্রকে কহিতেছেন, তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা –( মনোমোহরখেতি)। / মনোমোইরথাৰূঢ়ং শরীরাৎসমতামুখং ! হরত্যপহতোদ্ধেগং হংসঃ ক্ষীরমিবান্তসঃ ।। ১১ | উৎকর্ষীপকর্ষয়োরুপাধিকল্পিতত্ত্বা ও পরমtখতঃ गर्लङ्गेच्छान्ननः এক্রুপতগসৈব তথ্যজন্মি ক্তৈরহুভূয়মান সমতাস্থখমিস্ট্রাচীতে সচিমনোমোহরুখারোহণে নিত্য সিদ্ধত্বাদম্মিন্নেবশরীরে প্রাপ্তাপি মোহরথারূঢ়েন মনসা গ্রস্তত্বাদসার দেহুমাত্রাত্ম ভাবঃ পরিশিষ্যতইতিভাবঃ।। ১১ ॥" - অস্ত্যার্থঃ হে মুনি শার্দ,ল । রাজহংস যেমন নীরমিশ্রিত ক্ষীর গ্রহণ করে, অর্থাৎ মিলিত ক্ষীরনীরের মধ্যে নীরভাগ ভ্যাগ করিয়া যেমন ক্ষীর মাত্র পান করিয়া থাকে, তদ্রুপ জীবের শরীরস্থ মন মোহস্বরূপ রথে আরূঢ় হইয়। শরীরের উৎস যে সমস্ত প্রকার উদ্বেগশূন্য সমতাসুখ, তাহাকেই নিয়ত গ্রাস করিতেছে। ১১ ৷ তাৎপৰ্য –হংসধৰ্ম্মি অহংকারিমন, শরীরস্থ হইয়াদৈহমধ্যে সংস্থিত কাম ক্ৰোধ লোভ মোহাদি জলস্বরূপ ও দয়া অহিংস সুস্বয়া সমাদি ক্ষীরস্বরূপ একত্র মিশ্রিত, তন্মধ্যে কাম ক্রোধাদিকে শরীরস্থ রাখিয়া, অহিংস সত্য সমতাদিকে গ্রাস করিতেছে, অর্থাৎ সারভাগ মাত্রকেই বিনষ্ট করিতেছে ইত্যভিপ্রায় ॥ ১১ ৷৷
