Sసె\ు ধোগবাশিষ্ঠ । তাৎপর্য —আহ্মাই সত্য জগৎ মিথ্য, কেবল ভৎসৰ্বতে প্রকৃতি গুণে নামরূপে বারুত জগৎ নানা উপাধি দ্বারা নানা বিধ বিষয়ে নিপুণ হয়, ফুল নিৰ্ব্বিকার বস্তু কিছুই নাই এ সমস্তই নাশ্য ইতিভাবঃ।। ৩৩ ৷৷ অনন্তর বিবেকশ্বনা জনের প্রপঞ্চভূতময় বস্তুতে পৃথকবুদ্ধি, করিয়া থাকে, তদৰ্থে শ্রীরামচন্দ্র বিশ্বামিত্ৰকে কহিতেছেন। যথা –(আলোক্যত ইতি)। আলোক্যতেচেতনয়ানুবিদ্ধ পয়োনুবন্ধোস্তনয়োনভ:স্থা। পৃথদ্বিভাগেণ পদার্থলক্ষ্য এতজ্জগন্নেতরদস্তিকিঞ্চিৎ ৷৷ ৩৪। স্ফটয়তিআলোক্যত ইতি অনুস্বিৎহাইতিচ্ছেদঃ পয়োজলং তদনুবন্ধস্তৎকারণত্বেন তদিন্ধননেবীভৎসম্বন্ধেবহ্নিঃ যদ্যপিতোমোবহিঃ পার্থিবেন্ধনস্তথাপি কাঠাদ্যন্তর্গতপাস্নেহাংশমাত্রদাহিত্বাং পয়োহুরদ্ধএবঅস্তং নয়তিস্থর্যাচন্দ্রশ্ন দিকাদীনি ইত্যস্তনয়োবায়ুঃ নভঃ আকাশঃ তিষ্ঠতিনবনবতীতিস্থাপৃথিবীইতোতন্মহাভূত পঞ্চকমেবানুবিধ্যতেপরস্পরং সম্বধাভেইত্যমুকিংনিলিতং সৎগোঘট দ্বিনানাপদার্থলক্ষ্য এতজ্জগচেতনয় বুদ্ধাআলোক্যতে অবিবেকিভিঃ। হাইতিখেদাবদোতকোনিগ্নতঃ বিবেকাশ পৃথগ্বিভাগেন পর্যালোচনেতুইতরৎপঞ্চভূতাতিরিক্তং মকিঞ্চিদন্তীতাৰ্থঃ । তথাচক্রভিঃ যদগ্রেরোহিতরূপং তত্তেজসস্তদ্রপং যচ্ছ ক্লং দপ; যৎকৃষ্ণং তদন্নস্তঅপাগদগ্রে রগ্রিস্তুং বীচারম্ভং বিকারোনামধেয়ং ত্রীণিরূপীণীতেীবসত্যমিতি ॥ ৩৪ ৷৷ অস্যার্থঃ । হে ঋষিসত্তম কৌশিক ! অবিবেকিলোকের বুদ্ধি দ্বারা পাঞ্চভৌতিক পদার্থকে ভন্ডিয় পৃথক পদাৰ্থ বলিয়। মানা করিয়া থাকে, কিন্তু যোগমার্জিত নিৰ্ম্মলবুদ্ধি বিবেকিজনগণের নিশ্চয় করিয়াছেন, যে পঞ্চভূতাতিরিক্ত বস্তু জগুতে কিছুমাত্র নাই । অর্থাৎ র্যাহারা সম্যক বিকারজ্ঞ হইয়াছেন, তাহারা আর কোন বস্তুকেই সত্য বলিয়া মান্য করেন না ইতিভাবঃ ॥ ৩৪ }; যদি কেহ এমৃত আপত্তি করেন, যে সংসারজাত বস্তু যদি অসত্যই হয়, তবে লোক সকল,তাহ চমৎকার, বোধে কেন ব্যবহার করিয়া থাকে? যেহেতু শুক্তিতে রজতজ্ঞান যদিও কদাচিৎ হয়, কিন্তু মিথ্যাপদার্থ জন্য তাঁহাতে কঙ্কণাদি কোন রুচক অর্থাৎ অলঙ্কার গঠন হয় না, এ রূপ ভ্রান্তিমূলক জগদ্বস্তু হইলে জ্ঞানবান ব্যক্তিও কেন তম্ভোগে চমৎকৃত হয়, এতদাপত্তি খণ্ডনার্থ রঘুর মুনির বিশ্বামিত্রকে সম্বোধন করিয়া কহিতেছেন। যথা –( চমৎকৃতিশ্চেহেতি ) ৷
