যোগবশিষ্ঠ । ७१ নমুউপসনাত্ন্যপায়ান্তরসাধ্যtঃ সীলোক্যাদয়োহন্যেপিমেণক্ষণঃ প্রসিদ্ধাস্তৈস্তেষাe কথং ননিষ্কৃতিস্তত্রাহ অশেষেণেতি। বাসনানাংজন্মবীজানাং অশেষেণ যঃ পরিত্যাগঃ মুলোচ্ছেদের্নাভান্তোচ্ছেদসমূখ্যোমোক্ষঃ মুচধাভোৰ্ব্বন্ধনিৰ্বত্তেীরূঢুত্ব দ্বাসুনানীমেব মুখবন্ধস্থাৎ সালোক্যাদেীতদভাবান্মোক্ষশব্দেীগৌণ ইতি সমুখ্যএব ৱিমলৈাবৰ্গত বিদ্যাদিমলৈঃ ক্রম্যতে নান্যঃ কৰ্ম্মভিরুপাসনৈঃ স্মরণাদিভিশ্চদিনেদিনে চিত্তবৈমলামেব সৰ্ব্ববাসনাক্ষয়ান্তং সাধনকুমেীযস্ততথ্যবিধইতিবার্থঃ ॥৮। Q e হে ব্ৰহ্মন! কেবল বাসনাই সংসারবন্ধনের মূল কারণ, সেই বাসনার যে অভ্যস্তাভাব তাহাকেই উত্তম মোক্ষ বন্ধে, তাহার ক্রম অতি নিৰ্মল হয়৷ ৮ ৷৷ তাৎপৰ্য্যাৰ্থঃ —জীবের জন্মবীজ স্বরূপ বাসন, তাহার পরিত্যাগে জন্মবীজ ভ্রষ্ট হয়, বীজভ্ৰষ্ট্রে তাহার আর পুনঃপ্ররোহ হয় না। কেননা মূলচ্ছেদনে তাছারও চ্ছেদন হইয়া যায় । সালোক্যদিকে ষে মোক্ষ বলিয়া কহিয়াছেন, সে গৌণ কপে, নিৰ্ব্বাণ মোক্ষই মুখ্যকম্প হয়। অর্থাৎ মুচ ধাতুর অর্থ বন্ধন নিবৃত্তিতে বৰ্ত্তে; যেহেতু বাসনাই জীবের মহা বন্ধন, কিন্তু সালোক্যাদিতে বাসন নিবৃত্তির অভাব, সুতরাং সালোক্যাদিকে গৌণকল্পে ধৃত করিয়াছেন, সালোক্যাদিতে কিঞ্চিৎকাল দুঃখ নিবৃত্তি টে, বস্তুতঃ অবিদ্যামলু বিগতকরণ ব্যতীত অন্য কৰ্ম্ম উপাসনা দ্বার নির্বাণ নিবৃতি হয় না, অনুদিন ভগবৎ স্মরণ মনন নির্দ্যিাসনাদি দ্বারা চিত্ত নিৰ্ম্মল হইলেই বাসন ক্ষয় পায়, বাসন ক্ষয়েই জীবের মোক্ষ হয়। ইহাই নিৰ্বাণ সাধনোপক্রম আনিছ। পূ ৷ যদি এমন ভুংশয় হয়, ষে বাসনাক্ষয়ে মানস মল মার্জন হয়। কিন্তু মনের *াশ হয় না, মনসত্বে পুনৰ্ব্বার বাসনার উৎপত্তি হইতে পারে, তমিরাসার্থে কহিতেছেন যথা –(ক্ষীণায়ামিতি ) । ক্ষীণায়াং বাসনায়ান্ত চেতোগলতিসত্বরং । ক্ষীণায়াংশাতসন্ততাং ব্ৰক্ষন হিমকণোযথ ॥ ৯ । নহবাসনাপগমেপিতদ্ধেতোমনসঃসত্বাৎ পুনৰ্ব্বাসনাউৎপৎস্ততে ততো বন্ধোপি স্তjদিত্যাশঙ্ক্যাহ। ក្ស মনসোবাসনা পুঞ্জরূপত্বদিত্যর্থঃ ৷ ৯ ৷৷ - অস্যার্থঃ । বাসনা ক্ষয় *૪ાન পুন্ধরূপ মানস মল নাশে মনেরও নাশ হয়।
