যোগবশিষ্ঠ । שטא হে ব্ৰহ্মন্ ! হে ভরদ্বাজ ! যেমন শীতসস্তুতি ক্ষয়ে অর্থাৎ অতীত শীতে মিলেশও অতীত হইয়া যায়, সেইরূপ বাসনাক্ষয়ে মনও স্তম্ভিত হয় ॥ ৯ । যদি কেহ এইভ আশঙ্ক করে, যে মন নাশ হইলেও স্থল দেহবন্ধের স্থিতি হয়। তদাশঙ্ক নিরাস করিয়া কহিতেছেন। যথা— অয়মিতি)। অয়ংছি বাসনাদেহে প্ৰিয়তে ভূতপঞ্জরঃ। তন্ত্রনান্তনিবিষ্টেন মুক্তৌঘস্তন্তুনা যথা ॥ ১০ | মনসিনষ্টেপি স্থলদেহএববন্ধঃ স্থাস্যতীতীশঙ্ক্যাহ। অয়মিতিভূতপঞ্জরোভূত সমুদায়বদ্ধঃ ভূতপ্রাণিণক্ষিণপঞ্জরস্থানীয়ে রা। তথাচবাসনাক্ষয়ে সোপিনিবৰ্ত্তত ইত্যর্থঃ ।। ১০ !! 4t - অস্যার্থঃ । এই বাসনাপুঞ্জম্বার স্থল দেহোৎপত্তি হয়। সুতরাং বাসনাপুঞ্জ ক্ষয় হইলেই স্কুল দেহের নিবৃত্তি। অর্থাৎ এই ভূত পঞ্জর স্কুল দেহ, পঞ্চভুত শলাক সমষ্টি বাসনারূপ তন্তুতে আবদ্ধ, দেহকে বাসনাই ধারণা করিয়া রাখিয়াছেন, বাসনাক্ষয়ে সুতরাং তাহার বন্ধন শৈথিল্য হয়। যদ্রুপ পঞ্জরস্থ পক্ষী তন্তুচ্ছেদ করতঃ পঞ্জরের শলাকাকে ছিন্নভিন্ন করিয় তাহ হইতে পলায়ন করে, তদ্রুপ বাসনাভূত ক্ষয়ে ভূতপঞ্জর স্কুল দেহের বন্ধনও নিবৃত্তি হয়। ১০ । । এবং উপোদঘাত দ্বার মুক্তির বর্ণন করিয়া, অনন্তুর জীবন্মুক্তির প্রকার বলিতে ছেন । যথা—( বাসনাদ্বিবিধেতি ) ৷ বাসনাদ্বিাবধাপ্রোক্তা শুদ্ধাচমলিনাতথা । মলিনীজন্মনোহেতুঃ শুদ্ধাজন্মবিনাশিনী। ১১ ৷৷ এবমুপোদঘাতেন পরাংমুক্তিমুপবর্ণপ্রস্তুতাং জীবন্মুক্তিং বিবক্ষুস্তদৰ্থং বাসন দ্ধৈবিধ্যমাহ । বাসনেতি ৷৷ ১১। অস্যার্থঃ । শাস্ত্রে বাসনাকে দ্বিবিধ প্রকার বলিয়া উক্ত করিয়াছেন, এক শুদ্ধ, অপর মলিন বাসনা হয়। মলিন বাসনা জীবের পুনঃ পুনঃ জন্মের কারণভূত, শুদ্ধ ষে বাসন সেই বাসন জন্মনিবারিণী হয়, শুদ্ধ ভগবৎ প্রাপ্তীচ্ছাকে শুদ্ধ বলা যায় देऊाउिaांग्न ॥ १? .II .
