সাহিত্য 8 *e সে যাই হ’ক—সামান্তত, ফুলের মধ্যে আমাদের সম্পূর্ণ আত্মপরিতৃপ্তি জন্মে না। এইজন্ত কেবল ফুলের বর্ণনামাত্ৰ সাহিত্যে সর্বোচ্চ সমাদর পেতে পারে না। আমরা যে-কবিতায় একত্রে যত অধিক চিত্তবৃত্তির চরিতার্থতা লাভ করি তাকে ততই উচ্চশ্রেণীর কবিতা বলে সন্মান করি । সাধারণত ধে-জিনিসে আমাদের একটিমাত্র বা অল্পসংখ্যক চিত্তবৃত্তির তৃপ্তি হয় কবি যদি তাকে এমনভাবে দাড় করাতে পারেন যাতে তার দ্বারা আমাদের অধিক সংখ্যক চিত্তবৃত্তির চরিতার্থতা লাভ হয় তবে কবি আমাদের জানন্দের একটি নূতন উপায় আবিষ্কার করে দিলেন বলে তাকে সাধুবাদ দিই। বহিঃপ্রকৃতির মধ্যে আত্মার সৌন্দৰ্য্য সংযোগ করে দিয়ে কবি ওজার্ডসওআর্থ এই কারণে আমাদের নিকট এত সম্মানাম্পদ হয়েছেন । ওআর্ডসওআর্থ যদি সমস্ত জগৎকে অন্ধ যন্ত্রের ভাবে মনে করে কাব্য লিখতেন, তা হলে তিনি যেমনই ভালো ভাষায় লিখুন না কেন সাধারণ মানবহৃদয়কে বহুকালের জন্তে আকর্ষণ করে রেখে দিতে পারতেন না । জগৎ জড় যন্ত্র কিংবা আধ্যাত্মিক বিকাশ এ দুটো মতের মধ্যে কোনটা সত্য সাহিত্য তা নিয়ে তর্ক করে না—কিন্তু এই দুটাে ভাবের মধ্যে কোন ভাবে মানুষের স্থায়ী এবং গভীর আনন্দ সেই সত্যটুকুই কবির সত্য, কাব্যের সত্য। কিন্তু, যতদূর মনে পড়ে, আমার প্রথম পত্রে এ সত্য সম্বন্ধে আমি কোনো প্রসঙ্গ উত্থাপন করি নি। কী বলেছি মনে নেই, কিন্তু যা বলতে চেয়েছিলুম, তা হচ্ছে এই যে, যদি কোনো দার্শনিক বৈজ্ঞানিক সত্যকে সাহিত্যের অন্তর্গত করতে চাই তবে তাকে আমাদের ভালো লাগা মন্দ লাগা, আমাদের সন্দেহ বিশ্বাসের সঙ্গে জড়িত করে, আমাদের মানসিক প্রাণপদার্থের মধ্যে নিহিত করে দিতে হবে—নইলে, যতক্ষণ তাকে স্বপ্রকাশ সত্যের আকারে দেখাই ততক্ষণ তার অন্ত নাম । যেমন নাইট্রোজেন তার আদিম আকারে বাষ্প—উদ্ভিদ অথবা জন্তুশরীরে রূপান্তরিত হলে তবেই সে আমাদের খাদ্য ; তেমনি সত্য যখন মানব-জীবনের সঙ্গে মিশে ষায় তখনই সাহিত্যে ব্যক্ত হতে পারে । কিন্তু আমি যদি বলে থাকি দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক সত্যের উপযোগিতা নেই তবে সেটা অত্যুক্তি। আমার বলবার অভিপ্রায় এই যে, সাহিত্যের উপযোগিতা সব-চেয়ে বেশি। বসন না হলেও চলে { অৰশু লোকে অসভ্য বলবে ) কিন্তু অশন না হলে চলে না। হাৰ্বাট স্পেনসর উলটাে বলেন। তিনি বলেন সাহিত্য বসন এবং दिखांन च्यश्चन । 轉 বিজ্ঞানশিক্ষা আমাদের প্রাণরক্ষা এবং জীবনযাত্রার অনেক সাহায্য করে স্বীকার কার কিন্তু সে সাহায্য আমরা পরের কাছ থেকে নিতে পারি। ডাক্তারের কাছ به واحساس سb
