পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (চতুর্থ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৩৯৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভারতবর্ষ n '©ግ¢ কোনো অধিকার নাই, এ কথা স্থিরনিশ্চিত বলিয়াই রামের বাড়িতে কর্তৃৰ করিতে না পরিলেও শুীমের তাঁহাতে লেশমাত্র লজার বিষয় থাকে না । কিন্তু শুীমের যদি এমন পাগলামি মাথায় জোটে যে, সে মনে করে, রামের বাড়িতে একাধিপত্য করাই তাহার উচিত এবং সেই বুখাচেষ্টায় সে বারংবার বিড়ম্বিত হইতে থাকে, তবেই তাহার প্রত্যহ অপমান ও দুঃখের সীমা থাকে না । আমাদের দেশে স্বস্থানের নির্দিষ্ট গণ্ডির মধ্যে সকলেই আপনার নিশ্চিত অধিকারটুকুর মর্যাদা ও শান্তি লাভ করে বলিয়াই, ছোটো স্বৰোগ পাইলেই বড়োকে খেদাইয়া যায় না, এবং বড়োও ছোটোকে সর্বদা সর্বপ্রযত্নে খেদাইয়া রাখে না। যুরোপ বলে, এই সন্তোষই এই জিগীষার অভাবই, জাতির মৃত্যুর কারণ। তাহা যুরোপীয় সভ্যতার মৃত্যুর কারণ বটে, কিন্তু আমাদের সভ্যতার তাহাই ভিত্তি। ষে লোক জাহাজে আছে তাহার পক্ষে ষে বিধান, ষে লোক ঘরে আছে তাহারও পক্ষে সেই বিধান নহে। যুরোপ যদি বলে সভ্যতামাত্রেই সমান এবং সেই বৈচিত্র্যহীন সভ্যতার আদর্শ কেবল যুরোপেই আছে, তবে তাহার সেই স্পর্ধাবাক্য শুনিয়াই তাড়াতাড়ি আমাদের ধনরত্নকে ভাঙা কুল দিয়া পথের মধ্যে বাহির করিয়া ফেলা সংগত হয় না । বভত সন্তোষের বিকৃতি আছে বলিয়াই অত্যাকাঙ্ক্ষার যে বিকৃতি নাই, এ কথা কে মানিবে ? সন্তোষে জড়ত্ব প্রাপ্ত হইলে কাজে শৈখিল্য আনে ইহা যদি সত্য হয়, তবে অত্যাকাঙ্কার দম বাড়িয়া গেলে যে ভূরি-ভূরি অনাবশুক ও নিদারুণ অকাজের স্বষ্টি হইতে থাকে এ কথা কেন ভুলিব ? প্রথমটাতে যদি রোগে মৃত্যু ঘটে, তবে দ্বিতীয়টাতে অপঘাতে মৃত্যু ঘটিয়া থাকে। এ কথা মনে রাখা কর্তব্য, সন্তোষ এবং चांकांङक छूरग्रब्रहे बांब वांक्लिब्र ८णंटल विमांप्लब्र कांब्र१ छरत्र । অতএব সে আলোচনা ছাড়িয়া দিয়া ইহা স্বীকার করিতেই হইবে, সন্তোষ, সংযম, শাস্তি, ক্ষম, এ-সমস্তই উচ্চতর সভ্যতার অঙ্গ। ইহাতে প্রতিযোগিতা-চকুমকির ঠোকাঠুকি-শব ও ফুলিঙ্কবর্ষণ নাই, কিন্তু হীরকের স্কিন্ধনিশৰ জ্যোতি আছে। সেই শব্দ ও ফুলিঙ্গকে এই ধ্রুবজ্যোতির চেয়ে মূল্যবান মনে করা বর্বরতা মাত্র। যুরোপীয় সভ্যতার বিদ্যালয় হইতেও যদি সে বর্বরতা প্রস্থত হয়, তৰু তাহ বর্বরতা। জামাদের প্রকৃতির নিভৃততম কক্ষে ষে অমর ভারতবর্ণ বিরাজ করিতেছেন, জাজ নববর্ষের দিনে তাহাকে প্রণাম করিয়া আসিলাম। দেখিলাম, তিনি ফললোলুপ কর্মের चनरू ठांफनां श्रेष्ठ मूङ श्रेष्ठ लांखिब्र शांनांगटन क्झेिजबांम, चदिब्रांब जमउांब्र f H जफरनष4 एहेड यूङ হইয় আপন একাকিত্বের মধ্যে আীন, এবং প্রতিযোগিতার