ভারতবর্ষ 8వలీ নেশন শৰ আমাদের ভাষায় নাই, আমাদের দেশে ছিল না। সম্প্রতি রোপীয় শিক্ষাগুণে ন্যাশনাল মহত্বকে আমরা অত্যধিক জাদর দিতে শিখিয়াছি। অথচ তাহার আদর্শ আমাদের অস্তঃকরণের মধ্যে নাই। আমাদের ইতিহাস, আমাদের ধর্ম, আমাদের সমাজ, জামাদের গৃহ, কিছুই নেশন-গঠনের প্রাধান্ত স্বীকার করে না । যুরোপে স্বাধীনতাকে যে স্থান দেয় আমরা মুক্তিকে সেই স্থান দিই। আত্মার স্বাধীনতা ছাড়া অন্ত স্বাধীনতার মাহাত্ম্য আমরা মানি না। রিপুর বন্ধনই প্রধান বন্ধন— তাহ ছেদন করিতে পারিলে রাজা-মহারাজার অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ পদ লাভ করি । আমাদের গৃহস্থের কর্তব্যের মধ্যে সমস্ত জগতের প্রতি কর্তব্য জড়িত রহিয়াছে। আমরা গৃহের মধ্যেই সমস্ত ব্ৰহ্মাও ও ব্রহ্মাওপতির প্রতিষ্ঠা করিয়াছি। আমাদের সর্বপ্রধান কর্তব্যের আদর্শ এই একটি মন্ত্রেই রহিয়াছে— ব্ৰন্ধনিষ্ঠে গৃহস্থঃ স্তাং তত্ত্বজ্ঞানপরায়ণ: | যদযৎ কর্ম প্রকুীত তদ ব্রহ্মণি সমৰ্পয়েৎ ॥ এই আদর্শ যথার্থভাবে রক্ষা করা হাশঙ্গাল কর্তব্য অপেক্ষ দুরূহ এবং মহত্তর । এক্ষণে এই আদর্শ আমাদের সমাজের মধ্যে সজীব নাই বলিয়াই আমরা যুরোপকে ঈর্ষা করিতেছি। ইহাকে যদি ঘরে ঘরে সঞ্জীবিত করিতে পারি, তবে মউজর বন্দুক ও দমদম্ বুলেটের সাহায্যে বড়ো হইতে হইবে না ; তবে আমরা যথার্থ স্বাধীন হইব, স্বতন্ত্র হইব, আমাদের বিজেতাদের অপেক্ষা মৃন হইব না। কিন্তু তাহদের নিকট হইতে দরখাস্তের দ্বারা বাহ পাইব তাহার দ্বারা আমরা কিছুই বড়ো হইব না। পনেরো-ষোলো শতাব্দী খুব দীর্ঘকাল নহে। নেশনই যে সভ্যতার অভিব্যক্তি তাহার চরম পরীক্ষা হয় নাই। কিন্তু ইহ দেখিতেছি, তাহার চারিত্র-অাদর্শ উচ্চতম নহে । তাহ অন্যায় অবিচার ও মিথ্যার দ্বারা আকীর্ণ এবং তাহার মজার মধ্যে একটি ভীষণ নিষ্ঠুরতা আছে। এই দ্যাশনাল আদর্শকেই আমাদের আদর্শরূপে বরণ করাতে আমাদের মধ্যেও কি মিথ্যার প্রভাব স্থান পায় নাই ? অামাদের রাষ্ট্রীয় সভাগুলির মধ্যে কি নানাপ্রকার মিথ্যা চাতুরী ও আত্মগোপনের প্রাচুর্তাব নাই ? আমরা কি যথার্থ কথা স্পষ্ট করিয়া বলিতে শিখিতেছি? আমরা কি পরস্পর বলাবলি করি না যে, নিজের স্বার্থের জন্য যাহা দূৰণীয় রাষ্ট্ৰীয় স্বার্থের জন্ম তাহা গৰ্হিত নহে? কিন্তু আমাদের শাস্ত্রেই কি বলে না ?— o ধর্ম এব হতে হৰি ধর্মে রক্ষতি রক্ষিতঃ । । তস্মাৎ ধর্মে ন হস্তব্যে মা নো ধর্মে ছতো বৰীং ।
