రిమ్గఆ রবীন্দ্র-রচনাবলী জন্তুকেও সেরূপ দেখিয়াছি—স্বদেশীয়-স্বদলের জন্যও আমরা মাছুষকে দুরূহ চেষ্টা প্রয়োগ করিতে দেখিয়াছি—পিপীলিকাকেও মধুমক্ষিকাকেও সেরূপ দেখিয়াছি। কিন্তু মানুষের কর্ম যেখানে আপনাকে, আপনার সন্তানকে এবং আপনার দলকেও অতিক্রম করিয়া গেছে, সেইখানেই আমরা মকুন্তত্বের পূর্ণশক্তির বিকাশে পরম গৌরব লাভ করিয়াছি। বুদ্ধদেবের করুণা সস্তানবাৎসল্য নহে, দেশাহরাগও নহে—বংস যেমন গাভী-মাতার পূর্ণস্তন হইতে দুগ্ধ আকর্ষণ করিয়া লয়, সেইরূপ ক্ষুদ্র অথবা মহং কোনো-শ্রেণীর স্বার্থপ্রবৃত্তি সেই করুণাকে আকর্ষণ করিয়া লইতেছে না । তাহা জলভারাক্রান্ত নিবিড় মেঘের ন্যায় আপনার প্রভূত প্রাচুর্যে আপনাকে নির্বিশেষে সর্বলোকের উপরে বর্ষণ করিতেছে। ইহাই পরিপূর্ণতার চিত্র, ইহাই ঐশ্বর্য। ঈশ্বর প্রয়োজনবশত নহে, শক্তির অপরিসীম প্রাচুর্যবশতই আপনাকে নির্বিশেষে নিয়তই বিশ্বরূপে দান করিতেছেন। মানুষের মধ্যেও যখন আমরা সেইরূপ, শক্তির প্রয়োজনাতীত প্রাচুর্য ও স্বতঃপ্রবৃত্ত উংসর্জন দেখিতে পাই, তখনই মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের প্রকাশ বিশেষভাবে অনুভব করি । বুদ্ধদেব বলিয়াছেন— মাতা যথা নিষং পুত্তং আয়ুস একপুত্তমম্বরকৃখে । এবম্পি সব্বভুতেষু মানসম্ভাবষে অপরিমাণং। মেত্তঞ্চ সৰ্ব্বলোকস্মিং মানসম্ভাবযে অপরিমাণং। উদ্ধ; আধে চ তিরিষঞ্চ অসস্বাধং অবেরমসপত্তং । তিটুঠঞ্চরং নিসিল্পে বা সরানো বা যাবতসূস বিগতমিস্কো । এতং সতিং অধিটঠেযং ব্রহ্মমেতং বিহারমিধমাছ । মাত যেমন প্রাণ দিয়াও নিজের পুত্রকে রক্ষা করেন, এইরূপ সকল প্রাণীর প্রতি অপরিমাণ দয়াভাব জন্মাইবে । উধ্বদিকে, অধোদিকে, চতুদিকে সমস্ত জগতের প্রতি বাধাশূন্ত, হিংসাশূন্য, শক্রতাশূন্ত মানসে অপরিমাণ দয়াভাব জন্মাইবে । কি দাড়াইতে, কি চলিতে, কি বসিতে, কি শুইতে, যাবৎ নিদ্রিত না হইবে, এই মৈত্রভাবে অধিষ্ঠিত থাকিবে—ইহাকেই ব্রহ্মবিহার বলে । | এই যে ব্রহ্মবিহারের কথা ভগবান বুদ্ধ বলিয়াছেন, ইহা মুখের কথা নুহে, ইহা অভ্যস্ত নীতিকথা নহে—আমরা জানি, ইহা তাহার জীবনের মধ্য হইতে সত্য হইয়া উদ্ভূত হইয়াছে। ইহা লইয়া অন্য আমরা গৌরব করিব। এই বিশ্বব্যাপী চিরজাগ্রত করুণা, এই ব্রহ্মবিহার, এই সমস্ত-আবশ্বকের অতীত অহেতুক অপরিমেয় মৈত্রশক্তি, মামুষের মধ্যে কেবল কথার কথা হইয়া থাকে নাই, ইহা কোনো-না-কোনো স্থানে সত্য হইয়া উঠিয়াছিল। এই শক্তিকে আর আমরা অবিশ্বাস করিতে পারি না—এই শক্তি
