फ़िठिं★ज 《9 জালস্ত, বিলাস, । দৃঢ়তা নাই, উস্তম নাই। কারণ সকলেই মনে করিতেছেন, সিদ্ধি इहेब्रां८झ, नांशनांब्र चांदशक नाहे । किरू ८ष-भिकेि नाथन बाउँौड हहेबांग्रह डांशांटक কেহ বিশ্বাস করিয়ো না। তাহাকে তোমার বলিয়া মনে করিতেছ কিন্তু সে কখনোই তোমার নহে। জামুর উপার্জন করিতে পারি, কিন্তু লাভ করিতে পারি না। আমরা জগতের সমস্ত জিনিসকে যত ক্ষণ না আমার মধ্যে ফেলিয়া আমার कब्रिञ्च लहेtउ नांत्रि, डङ ऋ* यांभद्र किङ्कहे शांहे ना । घांटम्नब्र प्लेशद्वब्र चांनिब्रां পড়িলেই তাহাকে পাওয়া বলে না। আমাদের চক্ষের স্বায়ু সূর্বকিরণকে আমাদের উপযোগী আলো-আকারে গড়িয়া লয়, তা না হইলে আমরা অন্ধ ; আমাদের অন্ধ চক্ষুর উপরে সহস্ৰ স্বর্বকিরণ পড়িলেও কোনো ফল নাই। আমাদের হৃদয়ের সেই স্বায়ু কোথায় । এ পক্ষাঘাতের আরোগ্য কিসে হইবে। আমরা সাধনা কেন कद्रि मा । निकिब्र खछ चांभांटमब्र भांथांबाषा नाहे बनिग्ना । ८गझे भांथांबाथांधै। গোড়ায় চাই । অর্থাৎ, বাতিকের আবশ্যক । আমাদের শ্লেষ্মাগ্রধান ধাত, আমাদের বাতিকটা আদবেই নাই। আমরা ভারি ভদ্র, ভারি বুদ্ধিমান, কোনো বিষয়ে পাগলামি নাই। আমরা পাশ করিব, রোজগার করিব, ও তামাক খাইব । আমরা এগোইব না, অমুসরণ করিব ; কাজ করিব না, পরামর্শ দিব ; দাঙ্গাহাঙ্গামাতে নাই, কিন্তু মকদ্দমা-মামলা ও দলাদলিতে আছি । অর্থাৎ হাজামের অপেক্ষা হুজতটা আমাদের কাছে যুক্তিসিদ্ধ বোধ হয়। লড়াইয়ের অপেক্ষা পলায়নেই পিতৃষশ রক্ষা হয় এইরূপ আমাদের বিশ্বাস । এইরূপ আত্যস্তিক স্নিগ্ধ ভাব ও মজ্জাগত শ্লেষ্মার প্রভাবে নিভ্রাট আমাদের কাছে পরম রমণীয় বলিয়া বোধ হয়, স্বপ্নটাকেই সত্যের আসনে বসাইয়া चांभद्रा कृछि लांख कवि । অতএব স্পষ্ট দেখা যাইতেছে আমাদের প্রধান আবশুক বাতিক । সেদিন এক জন বৃদ্ধ বাতিকগ্রস্তের সহিত আমার দেখা হইয়াছিল। তিনি বায়ুভরে একেবারে কাত হইয়া পড়িয়াছেন—এমন কি অনেক সময়ে বায়ুর প্রকোপ র্তাহার আয়ুর প্রতি আক্রমণ করে । তাহার সহিত অনেক ক্ষণ আলোচনা করিয়া স্থির করিলাম, যে, "আর কিছু ना, चांभांटनब्र ८नट्रल ५कछि बांडिकदर्शनौ जङांब्र चांदॐक इहेब्रां८इ * नछांद्र खैरकॐ আর কিছু নয়, কতকগুলা ভালোমাছুষের ছেলেকে খেপাইতে হইবে । বাস্তৰিক, প্রকৃত খেপা ছেলেকে দেখিলে চক্ষু জুড়াইয়া যায়। বায়ুর মাহাত্মা কে বর্ণনা করিতে পারে। যে-সকল জাত উনবিংশ শতাব্দীর পরে উনপঞ্চাশ বাৰু লাগাইয়া চলিয়াছেন, আমরা সাবধানীরা কৰে তাহাজের নাগাল
