to জীষ্টীর ও ভাৰ । [ ৫ম অঃ সুতরাং আচার ও ভাবের বিভাগের সারই আচার ও ভাব পদার্থটি আমাদিগকে বুঝিয়া লইতে হইবে। আচার বলিতে শাস্ত্ৰবিহিত অমৃষ্ঠেয় কতকগুলি কাৰ্য্য বুৰিতে পারা যায়, অর্থাৎ শাস্ত্রে যে কাৰ্য্যগুলি বিধেয় বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে, যাহার অবশুই অনুষ্ঠান করিতে হইবে, তাহাই আচার বলিয়া বুঝিতে হইবে। যেমন ব্রাহ্মমুহূর্বে নিদ্রা পরিত্যাগ করিতে হইবে, যথাসময়ে সন্ধ্য-বন্দনার অনুষ্ঠান করিতে হইবে, ত্যাদি ইত্যাদি অনুষ্ঠেয় কতকগুলি বিষয় বুঝিতে হইবে,— আর অমুষ্ঠেয় কাৰ্য্যসমষ্টির মধ্যে কতকগুলি একত্রিত করিয়া এক এক আচার নামে বিভক্ত হইয়াছে। কতকগুলি জন্থষ্ঠেয় বিষয়ের নাম বেদাচার, কতকগুলির নাম বৈষ্ণবাচার ইভ্যাদি-নাম-দেওয়া—হইয়াছে। অতএব আচার বলিতে শাস্ত্রবিধি-বিহিত অনুষ্ঠেয় কাৰ্য সমষ্টিকেই বুঝাইয়া থাকে। শাস্ত্রবিধি-বিগর্হিত কাৰ্য্যকেও আচার বলে,—কিন্তু তাহা কাদাচার* ভাশন্ধে জ্ঞানেরই অবস্থা বিশেষ বুৰিতে হইবে। বক্ত ক্ষণ ভেদজ্ঞান থাকে, ততক্ষণ এক ভাব,-পরে_ যখন ভেদজ্ঞান দুৰ্ব্বল হইয়া ভেদজ্ঞানের ক্ষীণত এবং অভেদজ্ঞানের यदगड इज़, अरख्दछानब्र विकांनावश श्छ, उथन चांब्र একটি ভাব এবং যখন ভেদজ্ঞান লেশমাত্রও থাকে না, -கக் கூடி புதங்க SAeS eekTMMAT K AAAA SAAAAA *անգն ա ք پا- سیدیم میبیسیته تجسس r تکیه" অভেদজ্ঞানেরই প্রবলত-অভেদজ্ঞান তীৰুভাৰে প্ৰদীপ্ত करेंद्र उंदर्ट, उचन श्रीब्र थकले उब,-4हेर्ब्रहनं छोटबब्रहे
