8१ *ख !} श्रृङनअप्इब्र नभोप्लाध्न । be SSASAS SS SAAAAA AAAAH CAMA SAMA gBDAMMMMMMS “ আমাদের পুরাতন ভারতবর্ষের ইহা সামান্য माइोज्रा मएश् ८य क्लोप्नासङ्घज हे७८झाणथए७ उख्नुবিদ্যা-বিষয়ক যে সকল মূল-সিন্ধান্ত ঘোরতর বাদানুবাদ ও তর্ক বিতর্কের পর সম্প্রতি কেবল পণ্ডিতগণের গ্রাহ্য হইতেছে, তাহার প্রায় তাब५ड़े श्रजङा म*fन भाञ्जनमृष्रु झेउछङ8 बिभिन्थ রছিয়াছে,—কেবল আমরা নিজে অন্ধ বলিয়াই আমরা তাহ দেখিতে পাই না । আমরা স্বাধীনতা-ভ্রষ্ট হইয় অবধি পরের মুখে রসাস্বাদন করা অভ্যাস-টি আমাদের বিলক্ষণ পাকিয়া উঠিয়াছে ; এই জন্য আমাদের স্বদেশের দর্শন-শাস্ত্রবিষয়ে অন্যে যাহা বলে তাহাই আমরা অন্ধভাবে শিরো-ধাৰ্য্য করি ;--আপনারা যে একটু চক্ষু উন্মীলন করিয়া স্বাধীন-ৰূপে বিচার করিব, এ ৰূপ সামর্থ্য অনেক কাল দুইল আমাদের এ দেশহইতে প্রস্থান করিয়াছে । কিন্তু একটুকু স্বাধীন-ৰূপে প্রণিধান করিলেই আমরা সুস্পষ্ট দেখিতে পাইব সন্দেহ নাই, যে —তত্ত্ববিদ্যার বীজসকল যাহা আমাদের এইখানকার এই মৃত্তিকাতেই পুরাকালে প্রচুর-ৰূপে বপিত হইয়াছিল, তাহারই শাখা-প্রশাখা ইউরোপ-দেশে বিস্তারিত হইয়া, সম্প্রতি কেবল তাহাদের অগ্র-ভাগে শস্য উৎপন্ন হইতে আরম্ভ হইয়াছে। সাংসারিক সুখের পুষ্প পল্লবে বহিঃশোভিত-কুতর্ক ७ ! **थश्वउिखु मीणिक खिडीझ डो*ों !” थश्रहे জীবনের সার, এব• তাহার যাথার্থ্য যাহাতে নিশ্চিত হয়, তাহা বিজ্ঞ ব্যক্তিদিগের অবশ্য আদরণীয় হইবে। এই গ্রন্থে সেই ধৰ্ম্মের তত্ত্ব সমালোচিত रुङ्गेधारङ् । •ाझख ७३ जन्म८र्ड थर्भ दियप्ञ्चङ्ग श्रोলোচনা নিষিদ্ধ, অতএব আমরা উপস্থিত গ্রন্থের বিশেষ সমালোচন করিতে এ স্থলে সমর্থ নহি । ইহার রচনা প্রাঞ্জল হইয়াছে, এবং ইহার পদার্থ দৃষ্ঠে স্পষ্টই প্রতীত হয় যে গ্রন্থকার আমাদিগের স্বদেশীয় সদ্বিদ্বান, সদ্বিবেচক, পরম ধাৰ্ম্মিক, দেশহিতৈষি জনগণ মধ্যে এক জন অগ্রগণ্য । তাহার অভিনব গ্রন্থের জন্য আমরা তাঙ্কার অভিবাদন করিতেছি । ৪। "নীতিমালা,সংস্কৃত পাঠশালাছাত্র ঐতারাকুমার চক্রবর্তি-প্রণী তা।" এই ক্ষুদ্র গ্রন্থে ২২৮ টা সংস্কৃত শ্লোক আছে । ইহার রচনা সুললিত হইয়াছে, এবং তদৃষ্ট্রে মূন্তন কবির রচনা-চাতুর্য্য বিলক্ষণ আছে, ইহা অনায়াসেই নির্দিষ্ট হয় । অভ্যাস-সাহায্যে ইনি এক জন সুকবি হইবেন ইহা প্রত্যাশা করা যাইতে পারে । ৫ । * রামাভিষেক নাটক-অথবা রামের অধিবাস ও বনবাস । শ্রীমনোমোহন বসুপ্রণীত ।” এই পুস্তক খানি বিশেষ প্রশংসার পদার্থ নহে । ইছাতে সাহিত্য শাস্ত্রের বিরোধী অনেক বিষয় | ममूंश्झ भद्धि-भग्न কণ্টক-ময় বক্র প্রণালীসকল আছে, এবং রচনাও তাদৃশ প্রাঞ্জল বা ওজোগুণ বীজের সহিত যাহার কিছুই মিল হয় না, তা- বিশিষ্ট নহে। পরস্তু আমরা ইহার বিশেষ নিন্দ হাই স্নেই শাখা প্রশাখা; এবং শস্যের মধ্য- করিবারও কোন কারণ দেখি না । যদ্যপি ইহার হইতে যেমন বীজই পুনৰ্বার বহির্গত হয়, সেই কবিতাসকল উৎক্লষ্ট নহে, তথাপি তাছা নিতান্ত ৰূপ-আমাদের এই দেশে যে সকল তত্ত্ব জ্ঞান হেয় নহে। ইহাতে নুতন ভাব কিছুই নাই, পরস্তু অদ্যাপি গৃঢ়ভাবে অবস্থিতি করিতেছে তাছাই প্রাচীনভাবের বিন্যাসে ইহা যে একেবারে অপদার্থ অধুনা ইউরোপ খণ্ডে সাধারণ-সমক্ষে অপে তাহাও নহে। যদিচ আমরা “পাবো” “অন্ধएवं’sor एषलीङ्ख श्ङेःख८छ् ।t” কারে৷ ” “বাহ্যিক ” প্রভৃতি বহুতর বসুজার প্র
- বীজের শাখ1 প্রশাখ। কি ? যুক্ত শব্দ অত্যন্ত অশুদ্ধ জ্ঞান করি, তথাপি নাট
