( ) वज्रांत्रशंड, उर्थन Gगड (बांश श्न ना, (ग विनोएड क्षtर्शन অভাব হইয়া তাহা কখন কেবল নিরবচ্ছিন্ন ধর আলয় খৃষ্টবে, কারণ তাহা হইলে “মানুষ্যের সাবধানত গুণ থাকিবার নিতান্ত বৈযর্ঘ্য হয় ও মুনিব প্রকৃতি ও বাহ্য বস্তুর পরস্পর উপযোগিতা থাকে না ।” কোন ব্যক্তি সৰ্ব্বগুণ-সম্পন্ন নহে ;-প্ৰত্যেক ব্যক্তির কোন না কোন গুণের স্বাভাবিক অভাব আছে, যাহা পূরণ করা তঁহার পক্ষে দুঃসাধ্য ; সে অভাবজনিত দুঃখ ভঁাহাকে ভোগ করিতেই হয়। মৰ্ত্ত্যলোকে সকলই সুচাৰু হওয়া—সকলই মনের মত হওয়া দুক্ষর } অতএব মৰ্ত্ত্যলোকে কি প্রকারে তৃপ্তি হইতে পারে ? আহা ! পিপাসু মনুষ্যের সুখাশা কি কখন সম্পূর্ণ হুইবেক না ? আমারদিগের স্রষ্টা কি কৰুণাময় নহেন ? আমরা যে, নিরবচ্ছিন্ন পূর্ণ সুখের নিমিত্ত সৰ্ব্বদা ষত্ব করিতেছি, কিন্তু যাহা পাইয়া উঠিতেছি না, তাহা কি তিনি কখনই প্ৰদান করিবেন। না ? পূর্ণ সুখের অবস্থা, যাহার আভাস মাত্র আমরা এই অবস্থাতে প্ৰাপ্ত হইতেছি, সে কি সে আভাস পাওয়া পৰ্যন্ত ? আমরা কখন এমত বোধ করিতে পারি না। ভূতত্ত্ব বিদ্যার দ্বারা জ্ঞাত হওয়া যাইতেছে, যে অনেক পরিবর্তন ও অনেক অপকৃষ্ট জীব জার্তি নাশের পর উৎকৃষ্ট মনুষ্য জাতি উৎপন্ন হইয়াছে। যখন কেবল সেই অপকৃষ্ট জীব-সকল পৃথিবীতে বিদ্যমান ছিল, তখন কে মনে করতে পারিত, যে মনুষ্যের ন্যায় তাহারদিগের অপেক্ষা এমউ এক শ্ৰেষ্ঠ জীব উৎপন্ন হইবে ? স্বভাবের সকল কাৰ্য্য ক্রমশঃ হয়। মানুষ্যের পার লৌকিক অবস্থা বৰ্ত্তমান অবস্থা অপেক্ষা যে ক্রমশঃ কত উৎকৃষ্ট
