বেদান্ত গ্ৰন্থ । Σ ΣΣ) তদোকোগ্ৰজ্বলনং তৎপ্ৰকাশিতদ্বারোবিদ্যাসামর্থ্যাৎ তৎশেষগত্যনুস্মৃতিযোগাচ্চ হার্দানুগৃহীতঃ শতাধিকয় ॥ ১৭ ৷ তদোকো অর্থাৎ হৃদয়ে যে জীবের স্থান হয় সে স্থান জীবের নিঃসরণ সময় অত্যন্ত প্ৰজলিত হইয়া উঠে সেই তেজ হইতে যে কোন চক্ষু কর্ণাদি নাড়ীর দ্বার প্রকাশকে পায় সেই নাড়ী হইতে সকল জীবের নিঃসরণ হয় তাহার মধ্যে অন্তৰ্যামীর অনুগৃহীত যাহারা তাহদের জীব শতাধিক অর্থাৎ ব্ৰহ্মরন্ধ হইতে নিঃসরণ করে যেহেতু ব্ৰহ্মবিদ্যার এই সামর্থ্য তাহার ব্ৰহ্মরন্ধ হইতে নিঃসরণ হওয়া শেষ ফল হয়। এমত শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন ৷ ১৭ ৷ নাড়ীতে সুৰ্য্যের রশ্মির সম্ভব নাই। অতএব নাড়ীর দ্বার হইতে অন্ধকারে জীব নিঃসরণ করে। এমত নহে ৷ রশ্ম্যিনুসারী ॥ ১৮ ৷ বেদে কহেন যে সুৰ্য্যের সহস্র কিরণ সকল নাড়ীতে ব্যাপক হইয়া থাকে। সেই রশ্মির প্রকাশ হইতে জীবের নিঃসরণ হয়। অতএব জীব সুৰ্য্য রশ্মির অনুগত হইয়া নিঃসরণ করেন ৷ ১৮ ৷ নিশি নেতি চেন্ন সম্বন্ধস্ত যাবদেহভাবিত্বাৎ দর্শয়তি চ || ১৯ ৷ রাত্ৰিতে সুৰ্য্যপ্রকাশ থাকেন না। অতএব নাড়ীতে সে কালে সুৰ্য্য রশ্মির অভাব হয়। এমত নহে যেহেতু যাবৎ দেহ থাকে তাবৎ উন্মার দ্বারা সুৰ্য্য রশ্মির সম্ভাবনা দিবা রাত্ৰি নাড়ীতে আছে বেদেও কহিতেছেন যাবৎ শরীর আছে তাবৎ নাড়ী এবং সুৰ্য্য রশ্মির বিয়োগ না হয় ৷ ১৯ ৷ ভীষ্মের ন্যায় জ্ঞানীর উত্তরায়ণে মৃত্যু আবশ্যক হয়। এমত নহে। অতশ্চায়নেপি দক্ষিণে ॥ ২০ ৷ দক্ষিণায়নে জ্ঞানীর মৃত্যু হইলে সুষুম্নার দ্বারা জীব নিঃসরণ হইয়া ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত হয় তবে ভীষ্মের উত্তরায়ণ পৰ্যন্ত অপেক্ষা করা এ লোক শিক্ষার্থ হয় যেহেতু জ্ঞানীর উত্তরায়ণে মৃত্যু উত্তম হয় ॥২০৷ যোগিনঃ প্ৰতি চ স্মৰ্য্যতে স্মাৰ্ত্তে চৈতে ॥ ২১ ৷ স্মৃতিতে কথিত যে শুক্লকৃষ্ণ দুই গতি সে কৰ্ম্ম যোগির প্রতি বিধান হয় যেহেতু যোগী শব্দে সেই স্মৃতিতে তাহাঁর বিশেষণ কহিয়াছেন কিন্তু ব্ৰহ্ম উপাসকের সর্বকালে ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি এমত তাহার পর স্মৃতিতে
