RGł8 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । মাত্র চিন্তন উপনিষৎ আলোচনা দ্বারা তাঁহাদের আবশ্যক হয়। তথা (যথোক্তন্যপি কৰ্ম্মাণি পরিহায় দ্বিজোত্তমঃ। আত্মজ্ঞানে শমে চ স্তান্বেদাভ্যাসেচ যত্নবান)। পূর্বোক্ত কৰ্ম্ম সকলকে পরিত্যাগ করিয়াও ব্রাহ্মণ আত্মজ্ঞানে, ইন্দ্ৰিয় নিগ্ৰহে, প্ৰণব উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে যত্ন করিবেন। অর্থাৎ আত্মার শ্রবণ মননে ও ইন্দ্ৰিয় নিগ্ৰহে ও বেদাভ্যাসে যত্ন করা ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ব্ৰাহ্মণের আবশ্যক হয়। বৰ্ণাশ্রমাচার কৰ্ম্ম অবশ্যই ত্যাগ করিবেক এমত তাৎপৰ্য্য নহে। কিন্তু জ্ঞান সাধনের অন্তরঙ্গ কারণ যে আত্মার শ্রবণ মনন ও শম ও বেদাভ্যাস। ইহারই আবশ্যকতা জ্ঞান নিষ্ঠের প্রতি হয়, মনুটীকাধুত কৌষীতকি শ্রুতিঃ ( অৰ্থ বৈ অন্য আহুতয়ঃ অনন্তর্যন্তস্তাঃ কৰ্ম্মমযোহি ভবন্ত্যেবং হি তস্য এতৎ পূর্বে বিদ্বাংসোহগ্নিহোত্ৰং জুহবাঞ্চক্রুরিতি) পূর্বোক্ত কৰ্ম্মময়ী আহুতি সকল জ্ঞান নিষ্ঠদের এই হয়। আর এই জ্ঞান সাধন রূপ অগ্নিহােত্ৰ পূৰ্ব্ব পুৰ্ব্ব জ্ঞান নিষ্ঠেরা করিয়াছেন ; অতএব বিজ্ঞলোক বিবেচনা কবিবেন যে র্যাহাদের প্রতি ধৰ্ম্ম সংহারিক ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানি পদের প্রয়োগ করিয়াছেন সে সকল ব্যক্তিরা ব্ৰহ্ম জগতের মূল হয়েন এরূপ চিন্তন করেন। কি না যেহেতু মনুষ্য ভূরিকাল যদ্বিষয় ভাবনা করে তদ্বিষয়ের আলাপ ও উপদেশ প্ৰায় ভূরিকাল করিয়া থাকে এবং তঁহাদের প্ৰণব ও উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে ও ইন্দ্ৰিয় নিগ্রহে সম্যক প্রকারে কি অসম্যক প্রকারে যত্ন আছে কি না ইহাও বিবেচনা করিবেন তখন অবশ্যই নিৰ্দ্ধারণ করিতে সমর্থ হইবেন যে র্তাহারা ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী কি অসম্পূর্ণ জ্ঞানানুষ্ঠায়ী হয়েন, ইহার বিশেষ বিবরণ জ্ঞান কৰ্ম্ম বিচার স্থলে পরে লেখা যাইবেক। এবং কোন পক্ষে আপনার উত্তমতা প্ৰকাশ ও সর্ব প্রকারে আপনার ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের গর্ব ও কোন পক্ষে আপনার অধীনতা ও দম্ভরাহিত্য তাহ পরস্পর উত্তর প্রত্যুত্তর দৃষ্টি করিলে বরঞ্চ উভয়ের গৃহীত নামের অর্থ বিবেচনা করিলেই বিজ্ঞ লোক জানিতে পারিকেন,
