পথ্য প্ৰদান । IRCd ব্যবহার অদ্যাবধি দেখিতেছি। অতএব শুক্র বিক্রয়ী নির্দোষ হয় এবং কহিবেন যে স্লেচ্ছ সেবী ও অস্লেচ্ছ সেবী উভয়ের পরস্পর মান্য মানকতা কুটম্বতা আহার ব্যবহার দেখিতেছি। অতএব স্নেচ্ছ সেবী ব্ৰাহ্মণ দোষী হয় না এখন সৎ কম্মিরা বিবেচনা করিবেন যে এমহাশয় নিশ্চিত ধৰ্ম্ম সংহারক छ्न्न् दि न् । ১৩ পৃষ্ঠের শেষে লিখেন যে “ব্ৰাহ্মণের শূদ্র মাত্রের সহিত একাসনে উপবেশন পাতিত্য জনক নহে যেহেতু অন্ত্যজ জাতি বৈষ্ণব হইলে সেও বিশ্ব পবিত্ৰকারক হয়” এবং ইহার প্রমাণের নিমিত্ত ব্ৰহ্মপুরাণ, ব্ৰহ্ম বৈবৰ্ত্তের বচন লিখিয়াছেন যে চণ্ডাল যবনাদিও বৈষ্ণব হইলে পবিত্ৰকারী হয় ৷ উত্তর । -যদ্যপি এসকল মাহাত্ম্য সুচক বচনের যথাশ্রুত অর্থকে ধৰ্ম্ম সংহারকের মতানুসারে স্বীকার করা যায়। তবে শূদ্র বৈষ্ণবের বরঞ্চ চণ্ডালাদি বৈষ্ণবেরও সহিত একাসনে বসিলে পাপের নিমিত্ত না হইয়া পবিত্রতার কারণ অবশ্য হয় ; কিন্তু এরূপ মাহাত্ম্য সুচক বচন শাক্ত শৈবাদির প্রতিও দেখিতেছি, যথা কুলাৰ্চনচন্দ্ৰিক ধৃত কুলাবলী তন্ত্রে ৷ কৌলিকোহি গুরুঃ সাক্ষাৎ কৌলিকঃ শিবএব চ। কৌলিকন্তু পিতা সাক্ষাৎ কৌলিকোবিষ্ণুরেব হি৷ কৌলিক সাক্ষাৎ গুরু ও শিব ও পিতা ও বিষ্ণু স্বরূপ হয়েন। মহানিৰ্বাণ তন্ত্রে। অহোপুণ্যতমাঃ কোলান্তীর্থরূপঃ স্বয়ং প্ৰিয়ে। যে পুনন্ত্যাত্মিসম্বন্ধান্মোচ্ছশ্বিপচপামরান৷ স্বয়ং তীর্থ স্বরূপ কৌল সকল কি পুণ্যবন্ত হয়েন যাহারা আপন সম্বন্ধ দ্বারা মেচ্ছ চণ্ডাল পামর সকলকে পবিত্র করেন। কুলাৰ্ণবে ৷ শ্বপচোপি কুলভজ্ঞানী ব্ৰাহ্মণাদিতিরিচ্যতে। কোলজ্ঞানবিহীনস্তু ব্ৰাহ্মণ শ্বপচাধমঃ ৷ চণ্ডালও যদি কুলভজ্ঞানী হয় তবে সে ব্ৰাহ্মণ হইতেও শ্রেষ্ঠ, ব্ৰাহ্মণ যদি কুলজজ্ঞান হীন হয়েন তবে তিনি চণ্ডাল অপেক্ষাও অধম হয়েন। স্কান্দে ৷ শিবধৰ্ম্মপর্যাযে চ শিবভক্তিরিতাশ্চ যে শিবব্রতধরাযে বৈ তে সর্বে শিবরূপিণঃ ॥
