RNb o রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । যাহারা শিব ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে রত ও শিবের ভক্ত এবং শিবব্রতধারী তাহারা সাক্ষাৎ শিব স্বরূপ হয়েন। অতএব এতদ্দেশের শূদ্র ও অন্ত্যজ সকলে প্ৰায় শাক্ত শৈব, বৈষ্ণব। এই তিন ধৰ্ম্মের এক ধৰ্ম্মাক্রান্ত হয়েন, আর প্ৰত্যেক ধৰ্ম্ম বিশিষ্টের প্রতি ভূরি মাহাত্ম্য সুচক বচন দেখিতেছি যে র্তাহারা নিজে পবিত্র ও অন্যকে পবিত্র করেন এই রীতিক্রমে ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে কি শূদ্র কি অন্ত্যজ ইহাদের সহিত একাসনোপবেশনে ও ব্যবহারে কোনো দোষের সম্ভাবনা রহিল নাই, সুতরাং ত্যাহার মতে শূদ্র ও চণ্ডালাদির বিষয়ে ব্রাহ্মণের প্রতি যে যে নিয়ম শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন তাহার স্থল প্ৰায় এদেশে প্ৰাপ্ত হয় না এবং শূদ্রাদির সহিত যেরূপ ব্যবহার লিখেন তাহারও প্ৰায় নির্বিষয়তা পত্তি হইল অতএব সৎ কম্মিরা বিবেচনা করিবেন। যে ধৰ্ম্ম সংহারকের এব্যবস্থা তাহদের গ্ৰহণ যোগ f হয় কি না । ১৪ পিষ্ঠের শেষে শূদ্র হইতে বিদ্যা ৬্যাসে: বিষয়ে মনু বচন লিখেন ৷ শ্ৰদ্দধানঃ "শু ভাং বিদ্যামিতা!দ | পরে তাহার ব্যাখ্যা করেন “অর্থাৎ শ্ৰদ্ধান্বিত হস্টিয়া শূদ্ৰ হইতে ও উত্তম বিদ্যা গ্ৰহণ করিবেক”৷ উত্তর । - এবচনের বিবরণে টীকাকার কুল্লকভট্ট পূর্বাপর গ্রন্থের ঐত্যকার নিমিত্ত, শুভ বিদ্যা শব্দে উত্তর বিদ্যা না লিখিয়া “দৃষ্টি শক্তি” অর্থাৎ সাক্ষাৎ শুভকারী যে গারুড়াদি বিদ্যা তাহা শূদ্র হইতে গ্ৰহণ করিবেক ইহা লিখিয়াছেন। অতএব পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন যে টীকাকার কুলকভট্টের ব্যাখ্যা মান্য কি ধৰ্ম্ম সংহারকের ব্যাখ্যা গ্ৰাহ হইবেক । ১৫ পৃষ্ঠ অবধি লিখেন যে ৷ উদিতে জগতীনাথে৷ ইত্যাদি বচনে প্ৰাপ্ত হইতেছে যে সুৰ্য্যোদয়ানন্তর দন্তধাবন করিলে সে পাপিষ্ঠের বিষ্ণু পূজায় অধিকার থাকে না, তাহার “তাৎপৰ্য্যাৰ্থ এই যে অশাস্ত্রীয় দন্তধাবনাদি কর্তা অসম্পূর্ণ অধিকারি এ কারণ অসম্পূর্ণ ফল প্ৰাপ্ত হয়”৷ উত্তর। - কশ্মির প্ৰতি নিষিদ্ধাচরণে যে সকল দোষ শ্রবণ আছে তাহা অসম্পূর্ণ। ফলের
