VNOv রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী ১৫১ পৃষ্ঠে ৫ পংক্তিতে লিখেন যে “অনিবেদ্য ন ভূঞ্জীত মৎস্যমাংসাদি কিঞ্চন” এবচনে মৎস্য মাংসাদি তাৰৎ দ্রব্যোরি স্বতঃ কিম্বা পর্যতঃ সামান্যত দেবতাকে অনিবেদিত ভোজনের নিষেধ প্ৰাপ্ত হইতেছে, অন্যথা অন্যে অন্যের নিবেদিত দ্রব্য এবং এক দেবতার উপাসক দেবতান্তরের প্ৰসাদ ভোজন করিতে পারেন না” এরূপ কথনের দ্বারা ইহাও স্বীকার করিয়াছেন যে কোন দেবতা ‘বিশেষের নৈবেদ্য ভোজন দ্বারা সেই দেবতা বিশেষের উপাসক হয় না । ১৪৭ পৃষ্ঠে ১৪ পংক্তিতে লিখেন যে “বেদোক্তেন বিধানেন ইত্যাদি মহানিৰ্বাণ বচনে লোকযাত্রা শব্দে কেবল মদ্য মাংস ভোজনাদি এই অর্থ কি মহাদেব তাহার কাণে কাণে কহিয়াছেন।” আমাদের প্রথম উত্তরের ২৩৯ পৃষ্ঠে ঐ পূর্বোক্ত বচনের অর্থ এই ৰূপ লিখা গিয়াছে যে (জ্ঞানে যাহার নির্ভর তিনি সৰ্ব্ব যুগে বেদোস্তু বিধানে আর কলিযুগে বেদোক্ত কিম্বা আগমোক্ত বিধানে লোকাচার নির্বাহ করিবেন।” অর্থাৎ ব্রহ্মনিষ্ঠের লৌকিক ব্যবহার কলিতে আগমোক্ত বিধানে করিতে সমর্থ হয়েন, এই ৰিবরণে মদ্য মাংস ভোজন এশব্দও নাই, তবে সর্বদা মদ্য মাংস খাইবার লালসাতে ধৰ্ম্মসংহ, রক স্বপ্নে এবং জাগ্ৰন্দবস্থায় কেবল মদ্য মাংসই দেখিতে পান, সুতরাং এরূপ প্রশ্ন করা তাহার কি আশ্চৰ্য্য যে ( লোকযাত্রা শব্দে কেবল মদ্যমাংসাদি ভোজন এই অর্থ কি মহাদেব তাহার কাণে কাণে ৰুহিয়াছেন। ) বস্তুত শাস্ত্ৰ কৰ্ত্তাদের গ্ৰন্থ প্ৰকাশের তাৎপৰ্য্য এই যে ঐ সকল শাস্ত্ৰ মনুষ্যের সাক্ষাৎ কিম্বা পরম্পরায় কর্ণগোচর হয়, অতএব ভগবান মহেশ্বর ঐ বচন প্ৰাপ্ত “যাত্ৰা” শব্দের অর্থ "আমাদের কর্ণে পরম্পরায় ইহা কহিয়াছে যে সাংসারিক ব্যবহার অর্থাৎ সংস্কার ও বিত্তোপাৰ্জন, পোষ্যবৰ্গ পালন ও আহারাদি, যাহা গৃহস্থের জন্যে ইহলোক নির্বাহে আবশ্যক, তাহ আগমোক্ত বিধানে সম্পাদনা করিবেন ( লোকস্তু
