পথ্য প্ৰদান । NONS উদ্দেশে সংস্কার বিশেষে তন্ত্র শাস্ত্ৰে মদ্যমাংসের গ্রহণে বিধি দিতেছেন ; অতএব কুলার্ণব ও মহা নিৰ্বাণাদি কৌল ধৰ্ম্ম বিধায়ক তন্ত্র উৎকল খণ্ডের ন্যায় শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধ কদাপি নহেন, সুতরাং ঐ স্মাৰ্ত্তধৃত বচনানুসারে ও পদ্ম পুরাণ বচন সমূলক হইলে তদনুসারে ঐ সকল তন্ত্র অমান্য হইলেন না ৷ অধিকন্তু পদ্ম পুরাণীয় যে বচন লিখেন তাহা প্ৰমাণ কি অপ্ৰমাণ নিশ্চয় করা যায় না যেহেতু সর্বত্র প্রচলিত পদ্ম পুরাণীয় ক্রিয়া যোগ সার মাত্র হয় অন্যথা পঞ্চাশাৎ পঞ্চ সহস্ৰ শ্লোক সংযুক্ত সমুদায় পদ্ম পুরাণ অপ্ৰাপ্য এবং এসকল বচন কোনো সংগ্ৰহকারের ধূত নহে, যদিও ঐ সকল পদ্ম পুরাণীয় বচন সমূলক হয় তথাপি তাহার দ্বারা কেবল বেদ বিরুদ্ধ তন্ত্র বচনের অমান্তত হইবেক কিন্তু এসকল বেদাবিরুদ্ধ তন্ত্রের মান্যতায় কোনো হানি নাই। আর স্মাৰ্ত্তধৃত কুৰ্ম্ম পুরাণ বচনের অর্থ সুসঙ্গতই আছে যেহেতু তাহাব প্রথম শ্লোক এই (যানি শাস্ত্ৰাণি দৃশ্যন্তে লোকেস্মিন বিবিধানিচ। শ্রুতি স্মৃতি বিরুদ্ধানি নিষ্ঠা তেষাং হিতামসী ) ইহা পশ্চাৎ লিখিত মনু বচনের সমানার্থ হয়। ( যাবেদবাহাঃ স্মৃতয়ো যাশ্চ। কাশ্চ কুদৃষ্টিয়ঃ । সৰ্ব্বাস্তা নিস্ফলাঃ প্ৰেত্য। তমোনিষ্ঠাহি তাঃ স্মৃতাঃ। অর্থাৎ বেদ বিরুদ্ধ শাস্ত্ৰ অগ্ৰাহ হয়। স্মাৰ্ত্তধৃত ঐ কুৰ্ম্ম পুরাণীয় দ্বিতীয় শ্লোক এই যে ( করালভৈরবঞ্চাপি যামলং নাম যৎ কৃতং। এবম্বিধানি চান্যানি মোহনার্থনি তানিচা। ময়া সৃষ্টান্তনেকানি মোহাযৈষাং ভবাৰ্ণাবে ) অর্থাৎ করাল ভৈরব যামলাদি তন্ত্রে নানাবিধ মারণ উচ্চাটন প্ৰভৃতি কৰ্ম্ম সমূহ কহিয়াছেন সেই সকল শাস্ত্ৰ কৰ্ম্মে প্রবৃত্তি দিয়া লোককে মোহযুক্ত করিয়া পুনঃ পুনঃ সংসারে জন্ম মরণ রূপ দুঃখদায়ক হয়েন, নিষ্কামি ব্যক্তিরা তাহার অনুষ্ঠান করিবেন না। কুৰ্ম্ম পুরাণ বচনে এরূপ লিখিবাতে ঐ সকল তন্ত্রের শাস্ত্রত্বে অপ্ৰমাণ্য হয় না। যেমন ভগবদগীতাতে কহেন (ত্ৰৈগুণ্যবিষয়া বেদা নিন্ত্রৈগুণ্যোভবার্জন) স্বামী, বেদ সকল কামনা JR 8
