অনুষ্ঠান। 8SS) ১০। প্রশ্ন। এ উপাসনাতে আহার ব্যবহারাদি রূপ লোকযাত্রা নির্বাহের কি প্রকার নিয়ম কৰ্ত্তব্য । ১০. উত্তর। শাস্ত্ৰানুসারে আহার ও ব্যবহার নিম্পন্ন করা উচিত হয়, অতএব যে যে শাস্ত্ৰ প্ৰচলিত আছে তাহার কোন এক শাস্ত্ৰকে অবলম্বন না করিয়া ইচ্ছামতে আহার ব্যবহার যে করে তাহাকে স্বেচ্ছাচারী কহ। যায়, আর স্বেচ্ছাচারী হওয়া শাস্ত্রত ও যুক্তিত উভয়থাবিরুদ্ধ হয়, শাস্ত্রে সেচ্ছাচারের নিষেধে ভুরি প্রয়োগ আছে। যুক্তিতেও দেখ, যদি প্ৰত্যেক ব্যক্তি কোন এক শাস্ত্র ও নিয়মকে অবলম্বন না করিয়া আহার ও ব্যবহার আপন আপনি ইচ্ছামতে করেন। তবে লোক নির্বাহ অতি অল্পকালেই উচ্ছন্ন হয়, কেন না খাদ্য খাদ্য কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য ও গম্যাগম্য ইত্যাদির কোন নিয়ম তাহদের নিকটে নাই, কেবল ইচ্ছাই ক্রিয়ার নিদোষ হইবার প্রতি কারণ হয়, ইচ্ছাও সৰ্ব্বজনের এক প্রকার নহে, সুতরাং পরস্পর বিরোধী নানা প্রকার ইচ্ছা সম্পন্ন করিতে প্ৰস্তুত হইলে সর্বদাই কলহের সম্ভাবনা এবং পুনঃ পুন: পরস্পর কলহ দ্বারা লোকের বিনাশ শীঘ্ৰ হইতে পারে। বাস্তবিক বিদ্যা ও পরমার্থ চৰ্চা না করিয়া সর্বদা আহারের উত্তমতা ও অধমতার বিচারে কালক্ষেপ অনুচিত হয়, যেহেতু আহার কোন প্রকারের হউক অৰ্দ্ধপ্রহরে সেই বস্তুরূপে পরিণামকে পায় যাহাকে অত্যন্ত অশুদ্ধ কহিয়া থাকেন, এবং ঐ অত্যন্ত অশুদ্ধ সামগ্রীর পরিণামে আহারের শস্যাদি স্থানে স্থানে উৎপন্ন হইতেছে, অতএব উদরের পবিত্রতার চেষ্টা অপেক্ষা মনের পবিত্রতার চেষ্টা করা জ্ঞাননিষ্ঠের বিশেষ আবশ্যক হয় । ১১। প্রশ্ন। এ উপাসনাতে দেশ, দিক, কাল, ইহার কোনো বিশেষ निशभ कांटछ कि ना । ১১। উত্তর । উত্তম “দেশাদিতে উপাসনা প্ৰশস্ত বটে, কিন্তু এমত বিশেষ নিয়ম নাই, অর্থাৎ যে দেশে যে দিকে যে কালে চিত্তের
