কঠোপনিষৎ । G?୯୬ର প্ৰতীতি হয়। অতএব অস্তি অর্থাৎ আছে ইহার নিশ্চয় পরে পূর্বে সর্বদা সমান থাকে । ১৩ ৷৷ যদা সর্বে প্ৰমুচ্যন্তে কামা যেহস্য হৃদি শ্রিতাঃ । অথ মতোহমুতো ভবতাত্ৰি ব্ৰহ্ম সমগ্নতে। ১৪ । বুদ্ধি বৃত্তিতে যে সমুদায় কামনা থাকে তাহ যখন জ্ঞানীর বুদ্ধি হইতে দূর হয় তখন সেই ব্যক্তি মায়ারূপ মৃত্যু হইতে মুক্ত হইয়া এই লোকেই ব্ৰহ্মস্বরূপ হয়। ১৪ । যাদা সর্বে প্ৰভিন্যন্তে হৃদয়ন্ত্যেহ গ্ৰন্থয়। অর্থ মর্ত্যোহমৃতো ভবত্যেতাবদনুশাসনং ।। ১৫ । যখন পুরুষের এই লােকেই হৃদয়ের গ্ৰন্তি সকল অর্থাৎ এই শরীর আমি আমি সুখী আমি দুঃখী ইত্যাদি অজ্ঞান নষ্ট হয় তখন তাহার কামনা সকল দূর হইয়া জীবন্মুক্ত হয়েন। এই উপদেশকে সমদায় বেদান্তের সিদ্ধান্ত জানিবে। ১৫ । শতঞ্চৈক চ হৃদয়স্য নাডাস্তাসাং মূৰ্দ্ধানমভিনিঃস্মতৈকা ৷ তযোদ্দামায়ান্ননৃতত্বমেতি বিঘগন্যা উৎক্রমণে ভবন্তি । ১৬। উত্তম জ্ঞানী ইহলোকেই ব্ৰহ্মস্বরূপ চায়েন পূর্বে কহিয়া দুর্বল জ্ঞানীর ফল পরের এই মন্থে কহিতেছেন। একশ ও এক নাড়ী হৃদয় হইতে নিঃসৃত হয় তাহার মধ্যে সুষুম্না এক নাড়ী ব্ৰহ্মাণ্ড ভেদ করিয়া নিঃসৃত হইয়াছে মৃত্যুকালে সেই সুষুম্না নাড়ীর দ্বারা জীব উৰ্দ্ধ গমন করিয়া ব্ৰহ্মলোক প্ৰাপ্ত হইয়া ব্ৰহ্মার সহিত কালান্তরে মক্তিকে পায়েন। কিন্তু সুষুম্না ব্যতিরেক অন্য নাড়ীর দ্বারা জীব নিঃসৃত হইলে ব্ৰহ্মলোক না পাইয়া পুনরায় সংসারে প্রবর্ত হয়েন। ১৬ । অঙ্গুষ্ঠমাত্ৰঃ পুরুষোহন্তরাত্মা সদা জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্টঃ । তিং স্বাচ্ছরীরাৎ প্ৰবুহেমুজাদিবেষীকাং ধৈৰ্য্যোণ। তং বিদ্যাচুক্ৰমমৃতং তং বিদ্যােচ্ছ ক্ৰমমৃত মিতি । ১৭। অঙ্গুষ্ঠপরিমিত অথচ ব্যাপক আত্মা সৰ্ব্বদা ব্যক্তি সকলের হৃদয়াকাশে স্থিতি করেন। তঁাচাকে সাবধানে শরীর হইতে পৃথক রূপে জ্ঞান করিবেক যেমন শরের মুংজ হইতে তাহার সুন্ম পত্ৰকে পৃথক করিয়া লয়। সেই আত্মাকেই বিশুদ্ধ অবিনাশি ব্ৰহ্ম করিয়া জানিবে । শেষ বাক্যের
