○ bbー রামমোহন রায়ের গ্ৰন্থাবলী । ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা কেহ তঁহাকে অনুভব করিতে পারে না। সেই প্ৰকাশ স্বৰূপ আত্মাকে শুদ্ধ বুদ্ধির মননের দ্বারা জানিতে পারে। যে সকল ব্যক্তি এই প্রকারে তঁহাকে জানেন তঁাহারাই মুক্ত হয়েন ৷৷ ৯ ৷৷ যদা পঞ্চাবতিষ্ঠান্তে জ্ঞাননি। মনসা সহ । বুদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্টাতি তামাহুঃ পরমাং গতিং ।। ১০ । তাং যোগামিতি মন্যন্তে স্থিরামিন্দ্ৰিয়ধারণাং । অপ্ৰমত্তস্তদা ভবতি যোগো হি প্ৰভাবাপ্যয়েী ।। ১১ । মনের সহিত যখন পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয় বাহা বিষয় হইতে নিবৰ্ত্ত হইয়া আত্মাতে স্থির হইয়া থাকেন আর বুদ্ধিও কোনো বাহ ব্যাপারেতে আসক্ত না হয় সেই ইন্দ্ৰিয় নিগ্ৰ'- হের উত্তম অবস্থাকে যোগ করিয়া কহিয়া থাকেন সেই ইন্দ্ৰিয়ের এবং বুদ্ধির নিগ্রহের পূর্বে সাধনেতে অত্যন্ত যত্নবান হইবেক যেহেতু যত্নেতে যোগের উৎপত্তি হয়। আর যত্নহীন হইলে সেই যোগ নাশকে পায়। ১১ ৷৷ নৈব বাচা ন মনসা প্রাপ্তং শক্যে ন চক্ষুষা। অন্তীতি ব্রুবতোহন্যত্র কথং তদুপলভ্যত ।। ১২ । অস্তীত্যেবোপলব্ধব্যঃ তত্ত্বভাবেন চোভিয়োঃ । অতীত্যেবোপলব্ধস্য তত্ত্বভাবঃ প্ৰসীদতি । ১৩ । সেই আত্মাকে বাক্যের দ্বারা মনের দ্বারা এখং চক্ষু প্ৰভৃতি ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা জানা যায় না তত্ৰাপি জগতের মূল অস্তি স্বরূপ তেঁহো হয়েন এইরূপ তঁহাকে জানিবেক অতএত অস্তি রূপ তাহাকে যে ব্যক্তি দেখিতে না পায় তাহার জ্ঞানগোচর তেঁহো কিরূপে হইবেন এই হেতু অস্তিমাত্ৰ ভঁাহাকে উপলব্ধি করিবেক অথবা সর্ব প্রকারে তেঁহো অনির্বাচনীয় নির্বিশেষ এমৎ করিয়া জানিবেক এই দুইয়ের মধ্যে অস্তিমাত্ৰ করিয়া তাহাকে প্রথমত জানিলে পশ্চাৎ যথার্থ অনির্বচনীয় প্রকারে তাহাকে জানা যায়। অস্তিরূপে তেঁহো জগৎকে ব্যাপিয়া রহিয়াছেন তাহার প্রত্যক্ষ এই যে আদৌ ঘট দেখিলে ঘট আছে এমৎ জ্ঞান হয় তাহার পর ঘট ভাঙ্গা গেলে- তাহার খণ্ড আছে এমৎ জ্ঞান জন্মে সেই ঘট খণ্ডকে চূর্ণ করিলে পুনরায় চুর্ণ আছে। এই
