মাণ্ডুক্যোপনিষৎ । VyN) নিষেধ দ্বারা কেন কহেন। তাহার উত্তর । জল সত্য হয় এনিমিত্ত জলের আধার। এই বিশেষণের দ্বারা ঘটকে কহা যায়। কিন্তু প্ৰপঞ্চমীয় জগৎ সৰ্ব্ব প্রকারে অসৎ 2য অতএব আসতেন সহিত সত্য যে পরমাত্মা তাহার বাস্তবিক সম্বন্ধের সম্ভাবনা নাই এনিমিত্ত অসৎ যে জগৎ তদঘী টত বিশেষণেব দ্বার। বেদে সত্য স্বৰূপ পরমাত্মাকে কিৰূপে কহিতে পারেন । এস্থলে পুনবায় যদি বল যে জগৎকে প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছি অতএব। কিৰূপে তাঙ্গাকে সৰ্ব্ব প্রকারে মিথা কহা যায়। উত্তর। স্বপ্নেতে যে সকল বস্তুকে দেখি এবং তৎকালে তাহাতে যে নিশ্চয় কর আর জাগরণেতে যে সকল বস্তু প্ৰত্যক্ষ দেখা ও তাতাতে যে নিশ্চয় করিতেছ। এ দুই নিশ্চায়ের মধ্যে কিছুমাত্ৰ ভেদ নাই। কিন্তু স্বপ্নের জগৎকে স্বপ্নভঙ্গ হইলে DB BBDS S DDuD SDS BDDB DDDDS SS DBDBBDBD DS DBBBD সত্যেৰ আশ্রমেতে সত্যের ন্যায় দেখা দিয়াছিল সেইৰূপ যথার্থ জ্ঞানের উদয হইলে এই জাগরণের জগৎ সাহাকে এখন সত্য করিয়া জানিতেছ। ইহাকে ও মিথ্যা করিয়া জানিবে এবং বিশ্বাস হইবেক যে সেই সত্যস্বরূপ পরমাত্মার আশ্রয়েতে মিথ্যা জগৎ সত্যের ন্যায় প্ৰকাশ পাইতেছিল । পুনরায় যদি কত যে পরমাত্মা প্ৰপঞ্চমীয় জগতের আশ্ৰয় হয়েন ইহা স্বীকার করিলাম। কিন্তু তাহার জ্ঞানে কোনো প্রয়োজন নাই । উত্তর । আত্মার জ্ঞান যে পৰ্য্যন্ত না হয় তাবৎ প্ৰপঞ্চমীয় জগতের সত্য জ্ঞান থাকিয়া নানা প্রকার দুঃখ এবং দুঃখ মিশ্ৰিত সুখের ভাজন জীব হয়। কিন্তু আত্মজ্ঞান জন্মিলে অন্য বস্তুর আকাঙ্ক্ষা আর থাকে না যেমন রাঙ্গেতে রূপার ভ্রম যাবৎ থাকে সে পৰ্যন্ত তাঙ্গার প্রাপ্তির প্রয়াসে দুঃখ পায় সেই রূপার প্রম দূর হইয়া যথার্থ রাঙ্গের জ্ঞান হইলে তাহার প্রয়াস এবং তজ্জন্য দুঃখ আর থাকে না। যদি বল তিন প্রকার অর্থাৎ জাগরণ স্বপ্ন সুযুপ্তি এই মায়িক বিশেষণের নিষেধ দ্বারা পরমাত্মাকে বেদে প্ৰতিপন্ন করিতে
