VN রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী। এ সকল দেবতা ও পঞ্চভূত প্ৰভৃতিতে কেবল ব্ৰহ্মশব্দের প্রয়োগ আছে এমৎ নহে বরঞ্চ তাবৎ সংসারে, তই ব্ৰহ্মশব্দের প্রয়োগ কি শ্রুতিতে কি অন্য অন্য শাস্ত্ৰে দেখিতে পাই। চতুষ্পদ বৈ ব্ৰহ্ম। ব্ৰহ্মদাসা ব্ৰহ্মকিতবাঃ। সৰ্ব্বং খন্বিদং ব্ৰহ্ম। অর্থাৎ চতুস্পাদ প্ৰভৃতি ও দাস ও পূৰ্ত্ত আর এই তাবৎ সংসার ব্ৰহ্ম কিন্তু ইহার দ্বারা এই সকল নশ্বর বিশ্বের প্ৰত্যেকের ব্ৰহ্মত্ব স্থাপন তাৎপৰ্য্য হয় এমৎ নহে বস্তুত ইচার দ্বারা পরব্রহ্মের সর্বব্যাপিত্ব স্থাপন করিতেছেন নতুবা এই সকলকে পুনঃ পুনঃ নশ্বর ও জন্য কেন ওই সকল শাস্ত্ৰে কহিবেন। আর কবিতাকার স্তানে স্তানে ওই পঞ্চদেবতারা আপনাকে ব্ৰহ্মস্বরূপ বর্ণনা করিয়াছেন এমৎ প্ৰতিপাদক অনেক বচন লিখেন । কিন্তু তাহাকে বিবেচনা করা উচিত ছিল যে কেবল ওই পঞ্চদেবতা আপনাকে ব্ৰহ্মস্বরূপ করিয়া কভেন এমৎ নহে বরঞ্চ অন্য অন্য অনেক দেবতা ও ঋষিরা আপনাতে ব্ৰহ্ম আরোপ করিষা ব্রহ্মৰূপে বর্ণন করেন। যেমন বৃহদারণ্যকে ইন্দ্রের বাক্য। মামেব বজানীহি। কেবল আমাকে তুমি জান । বামদেবেব বাক্য। অহং মনুরভাবঃ সূৰ্য্যশ্চেতি । আমি মনু হইয়াছি আমি সূৰ্য্য হইয়াছি। বরঞ্চ প্ৰত্যেক ব্যক্তি অধ্যাত্ম চিন্তানের বলে আপনাকে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনা করিবার অধিকারী হয়। অহং দেবো ন চান্যোস্মি ব্রহ্মৈবাস্মি ন শোকভাক। সচ্চিদানন্দক পোহাম্ম নিত্যমুক্তস্বভাববান। আমি অন্য নাহি দেবস্বরূপ হই শোকরহিত ব্ৰহ্ম আমি হই সৎ চিৎ। আনন্দ স্বরূপ এবং নিত্যমুক্তস্বভাব আমি হই। এবচনকে স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য আহ্নিক তত্ত্বে লিখেন যাহা প্ৰত্যহ প্ৰাতঃকালে সকল ব্যক্তিরা স্মরণ করেন। কবিতাকার এই বচনকে আপন পুস্তকের ৬ পত্রে ২৬ পংক্তিতে লিখেন। অথচ অর্থের অনুভব করেন না । এরূপ আপনাকে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনের সিদ্ধান্ত বেদান্তের প্ৰথমাধ্যায়ের প্রথম পাদে ৩১ সুত্রে ভগবান বাদরায়ণ করিয়াছেন।
