ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার। Ao Gł ভূমিকায় লিখিয়াছি যে ঈশ্বরের উদ্দেশে যে সাকার উপাসনা সে ঈশ্বরের গৌণ উপাসনা হয়। ইহা দেখিয়াও ভট্টাচাৰ্য্য প্ৰলাপের কথা কহেন আমারদিগের ইহাতে সাধ্য কি ? কিন্তু এ স্থলে জানা কৰ্ত্তব্য যে আত্মার শ্রবণ্ড মননাদি বিনা কোন এক অবয়বিকে সাক্ষাৎ, ব্ৰহ্ম জানিয়া উপাসনা করাতে কদাপি মুক্তিভাগী হয় না, সকল শ্রুতি একবাক্যতায় ইহা প্ৰতিপন্ন कब्रिग्रांछन । তমেব বিদিত্বাহতিমৃত্যামেতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতে হয়নায়। শ্রুতিঃ । সেই আত্মাকেই জানিলে মৃত্যু হইতে উত্তীর্ণ হয় মুক্তি প্ৰাপ্তির নিমিত্ত অন্য পথ নাই ৷ নান্যঃ পস্থা বিমুক্তয়ে ৷ শ্ৰীতি: | তত্ত্ব জ্ঞান বিনা মুক্তির অন্য উপায় নাই ৷ নিতোহনিত্যানাং চেতনশ্চেভনানাং একোবহুনাং যোবিদধাতি কামান। তমাত্মস্থং যেনুপশ্যন্তি ধীরাস্তেষাং শাস্তিঃ শাশ্বতী নেতারেষাং ৷ কঠশ্রতিঃ । অনিত্য বস্তুর মধ্যে যিনি নিত্য হয়েন, আর যাবৎ চৈতন্য বিশিষ্টের যিনি চেতন হয়েন, একাকী অথচ যিনি সকল প্ৰাণির কামনাকে দেন, তাহাকে যে ধীর সকল স্বীয় শরীরের হৃদয়াকাশে সাক্ষাৎ অনুভব করেন, কেবল তাহারদিগের নিত্য সুখ হয়, ইতরদিগের সুখ হয় না ৷ ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন যে “উপাসনা পরম্পরা ব্যতিরেকে সাক্ষাৎ হয় না। নিরাকার পরমেশ্বরের কথা থাকুক সামান্য যে লৌকিক রাজাদির উপাসনা BBB BDBD BDD SS S DDBuDuDDSS S BDBDB BDD DDB BBDDB DBB 0D আমরা পরমেশ্বরের আলোচনা করি সেই পরম্পরা উপাসনা হয়। আর যখন অভ্যাস বশতঃ প্ৰপঞ্চমীয় বিশ্বের প্রতীতির নাশ হইয়া কেবল ব্ৰহ্ম সত্তা बांब धार्डि'थांप्र्ते ऊांशष्करे आचनांकां९कांब्र करि क्डि डॉष्णी অনীশ্বরকে ঈশ্বর এৰু নশ্বরকে নিত্য আর অপরিমিত পরমাত্মাকে পৰিমিত
