Գֆ8 * রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । যদি বল আত্মোপাসনার যে সকল নিয়ম লিখিয়াছেন তাহার সম্যক প্রকার অনুষ্ঠান হইতে পারে না। অতএব সাকার উপাসনা সুলভ তাহাই কুৰ্ত্তব্য। উত্তর, উপাসনার নিয়মের সম্যক প্রকার অনুষ্ঠান না হইলে যদি উপাসনা, অকৰ্ত্তব্য হয় তবে সাকার উপাসনাতেও প্ৰবৃত্ত হওয়া উচিত হয়না যেহেতু তাহার নিয়মেরও সম্যক প্ৰকার অনুষ্ঠান করিতে কাহাকেও দেখিতে পাই না। বস্তুতঃ সম্যক প্রকার অনুষ্ঠান যাবৎ উপাসনাতেই অতি দুঃসাধ্য অতএব অনুষ্ঠানে যথা সাধ্য যত্ন কৰ্ত্তব্য হয়। বরঞ্চ যজ্ঞাদি এবং প্রতিমার অৰ্চনাদি কৰ্ম্ম কাণ্ডে যথা বিধি দেশ কাল দ্রব্য অভাবে কৰ্ম্ম সকল পণ্ড হয় “কিন্তু ব্রিহ্মোপাসনা স্থলে ব্ৰহ্ম জ্ঞান অর্জনের প্রতি যত্ন থাকিলেই ব্ৰহ্মোপাসনা সুসিদ্ধ হইতে পারে, কারণ কেবল এই যত্ন করণের বিধি মনুতে প্রাপ্ত হইতেছে। যথোক্তন্যপি কৰ্ম্মাণি পরিহায় দ্বিজোত্তমঃ। আত্মজ্ঞানে শমে চ স্তাদ্বেদাভ্যাসে চ যত্নবান৷ মনুঃ ॥ শাস্ত্রোক্ত যাবৎ কৰ্ম্ম তাহাকে পরিত্যাগ করিয়াও ব্রহ্মোপাসনাতে এবং ইন্দ্ৰিয় নিগ্ৰহে। আর প্রণব এবং উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে উত্তম ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন ৷ আমরা এখন দুই তিন প্রশ্ন করিয়া এ প্ৰত্যুত্তরের সমাপ্তি করিতেছি। প্ৰথম, কোন ব্যক্তি আচারের দ্বারা ঋষির ন্যায় আপনাকে দেখান। વર ঋষিদিগের ন্যায় বেশ ধারণ করেন, আপনি সর্বদা অনাচারির নিন্দ করেন। অথচ যাহাকে স্লেচ্ছ কহেন তাহার গুরু এবং নিয়ত সহবাসি হয়েন, আর গোপনে নানাবিধ আচরণ করেন ; আর অন্য এক ব্যক্তি অধম বর্ণের ন্যায় বেশ রাখে, আমিষাদি স্পষ্ট রূপে ভোজন করে, আপনাকে কোন মতে সদাচারি দেখায় না, যে দোষ তাহার আছে তাহা অঙ্গীকার করে, এ দুই প্রকার নায্যের মধ্যে বক ঘূৰ্ণ আখ্যান কাহাকে শোভা পায়। এ প্রশ্নের
