{ ను ) সংসারে প্রবর্তক হয় । আর যে লিখেন, মন্থর পরবচনে কুমার ব্রহ্মচারির নায় ব্রহ্মচর্য ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান যে বিধবার করেন, তাহারা স্বর্গে যান, অত এব স্বর্গ গমন রূপ ফল শ্রবণ দ্বারা বিধবার ব্রহ্মচৰ্য্য কাম্য হইবে। উত্তর। , স্বৰ্গ ফল শ্রবণের দ্বারা ব্রহ্মচর্য্যের আবশ্যক কাম্যত্ব আইসে না, যে হেতু কেবল সকাম কৰ্ম্ম করিলেই স্বৰ্গ গমন হয়, এমত নহে, বরঞ্চ মুক্তির নিমিত্তে জ্ঞানাভ্যাস র্যাহার করেন তাহারদের জ্ঞানের পরিপাক যে শরীর ধারণ পর্যন্ত না হয়, সে পর্যন্ত যখন যখন শরীর ত্যাগ তাহার করবেন তখন তখন র্তাহারদের ভূরিকাল স্বর্গ বাস হইবেক, পরে পরে জ্ঞানের পরিপাক নিমিত্ত ইহলোকে দেহান্তর গ্রহণ করিয়া জ্ঞান সাধন পূর্বক মুক্ত তয়েন । ভগবদগীতায় স্পষ্ট লিখিয়াছেন । প্রাপ্য পুণ্যকৃতাং লোকালুষিত্ব শাশ্বতীঃ সমাঃ । শুচীনাং শ্ৰীমতাং গেহে যোগভ্রস্টোভিজায়তে | জ্ঞামের পরিপাক না হইয়া সাধকের মৃত্যু হইলে পুণ্যবান ব্যক্তিরদের প্রাপ্য যে স্বৰ্গ তাহাতে অনেক বাস করিয়া, পুনরায় জ্ঞানাভ্যাসের নিমিত্ত শুচি এবং শ্রীমানের গৃহে জন্ম গ্রহণ করেন । বিশেষত ঐ মনুর শ্লোকের টীকাতে কুল্লকভট্ট লিখেন, যে সনক বালখিল্য প্রভৃতির ন্যায় বিধবার স্বর্গে গমন করেন, ইহাতে স্পষ্টই প্রাপ্ত হইতেছে, যে বিধবারা ঐ সনকাদি নিত্যমুক্ত ঋষিরদের নায় স্বৰ্গ গমন করেন,অতএব নিতামুক্তের তুল্য পদ প্রাপ্ত হওয়া নিষ্কাম ব্রহ্মচর্য বিনা হইতে পারে না, এই হেতুক এখানে নিষ্কাম ব্রহ্মচৰ্য্যই তাৎপৰ্য্য হইতেছে, ইতি । চতুর্থ প্রকরণং। ১৮ পত্রে লিখেন, যে সহমরণে ও অতুমরণে ব্রহ্মচর্য অপেক্ষ বিধবার অতিশয় ফল, যে হেতু ব্রহ্ময় কৃতঘ্ন মিত্ৰয় যে পতি সেও নিষ্পাপ হয়, এবং নরক হইতে মুক্ত হয় ; এবং ত্ৰিকুল পবিত্র হয় : ' এবং স্ত্রী শরীর হইতে নিস্কতি হয়। উত্তর-আপনি ২৭ পৃষ্ঠায় ৩ পংক্তি অবধি লিখিয়াছেন, যে কামা কৰ্ম্ম অপেক্ষ নিষ্কাম কৰ্ম্ম শ্রেষ্ঠ, পুনরায় এখানে লিখেন, বৃক্ষচৰ্য্য অপেক্ষায় সহমরণ শ্রেষ্ঠ, এবং তাহার হেতু এই লিখিয়াছেন, যে সহমরণ করিলে ত্ৰিকুল পবিত্র হয় ; এবং মহাপাতকী যে পতি সেও মুক্ত হয়। পূর্ব পূর্ব লিখিত বচন প্রমাণে স্পষ্টই প্রাপ্ত হইতেছে, যে এ রূপ ফলশ্রুতি কেবল অতি মূঢ়মতি ব্যক্তিকে তুষ্কৰ্ম্ম হইতে নিরক্ত করিবার
- &
