( • ৬৬১ ) যদি দেবতাতে পরিচ্ছিন্ন করিয়াৱন্ধকে জান তথাপি অল্প জানিলে অতএবতুমি, বুঝি যে ব্ৰহ্ম এখনো তোমার রিচার্য্য হয়েন। ৫ পৃষ্ঠের ও পংক্তিতে এবং ঐ পুস্তকের স্থানেই কবিতাকার লিখেন যে যিনি 'য়াকার তিনি নিরাকার ব্রন্থ হয়েন। এ অত্যন্ত অশাস্ত্র এবং সৰ্ব্বপ্রকারে যুক্তিবিরুদ্ধ। বেদান্তের ৩ অধ্যায়ে ২ পাদে ১১ স্বত্র। ন স্থানতোশি পরস্যোভয়লিঙ্গং সৰ্ব্বত্র হি। পরমেশ্বরের উভয় লিঙ্গ অর্থাৎ সাকার এবং নিরাকার বন্ধ হইবার কি সস্তাবনা উপাধি দ্বারাও কোনমতে হইতে পারে,না যেহেতু সৰ্ব্বত্র%বদান্তের্তাহার এক অবস্থা এবং সৰ্ব্বোপাধিশুন্যত্ব করিয়া কহিয়াছেন এবং সৰ্ব্বত্র এই নির্মম হয় যে আকারের ভাব এবং অভাব এক কালে এক বস্তুতে সম্ভব হইতে পারেনা। তে যদস্তর তদ্ব হ্ম ৷ ব্ৰহ্ম নামরূপ হইতে ভিন্ন হয়েন। দিব্যোহমূৰ্ত্তঃ পুরুষঃ । ব্ৰহ্ম স্বপ্রকাশ এবং আকারহীন সম্পূর্ণ হয়েন । ৩ অধ্যায় ২ পাদ ১৪ স্বত্র। অরূপবদেব হি তৎ প্রধানত্বাং । পরব্রহ্ম রূপবিশিষ্ট কোন প্রকারে নহেন যে হেতু নিরাকার প্রতিপাদক শ্রুতির প্রাধান্য হয় কেন ন সাকার প্রতিপদক শ্রীতি ব্রহ্মের রূপকল্পনা অজ্ঞানের উপাসনার নিমিত্ত করিয়াছেন কিন্তু তাহার পৰ্য্যবসান নিগুণ ব্রহ্মে হয় এইরূপ সিদ্ধান্ত সম্পূর্ণ বেদান্তে দেখিবেন । মূৰ্ত্তিধৃত যমদগ্নির বচন ? চিন্ময়স্যাদ্বিতীয়স্য নিষ্কলস্যাশরীরিণঃ । উপাসকানাং কাৰ্য্যাৰ্থং ব্রহ্মণো রূপকল্পনা । জ্ঞানস্বরূপ দ্বিতীয়রহিত উপাধিগৃন্য শরীরহীন যে ব্ৰহ্ম তাহর রূপ কল্পনা সাধক্ষেৰ নিমিত্ত করিয়াছেন। মাণ্ডুক্য উপনিষৎ ভাষ্যে ধৃত বচন। নির্বিশেষং পরং ব্রহ্ম সাক্ষাৎ কতু মনীশ্বরীঃ । যে মুন্দ স্তেমুকল্পস্তে সবিশেষনিরূপণৈঃ, যেসকল মন্দবুদ্ধি ধ্যক্তি নিবিশেষ পরব্রহ্মের উপাসনা করিতে অসমর্থ হয় তাহার রূপকল্পনা করিয়া উপাসনা করিবেক"। মহানির্বাণ তন্ত্রে। এবং গুণানুসারেণ রূপাণি বিবিধানিচ৷ কল্পিতানি হিতার্থায় ভক্তনামপ্লবেধসাং ৷ গুণের অনুসারে অল্পবুদ্ধি ভক্তের হিতের নিমিত্ত বিবিধ প্রকার রূপ কল্পনা করিয়াছেন। এবং পরমারাধ্য মহাদেব ও ঋষি সকল যাহারা নানুরূপ ও ধ্যান ও মন্ত্রাদি ও মাহাত্ম্য বর্ণন করেন তাহারাষ্ট্র সিদ্ধান্তে কহেন যে রূপহীন পরমেশ্বরের রূপ কল্পনা অসমর্থের উপাসনার নিমিত্ত্ব করা : গেল। কবিতাকার শক্তির ও শিবের এবং বিষ্ণু প্রভৃতির মাহাত্ম্য বর্ণনে যে সকল শ্লোক লিখেন তাহাতেও ঐসকল সাকার বর্ণনার পর্য্যবসান নিগুণে
