( 《冷8,) পূজা কয়ে সে কেবল ভৰ্ম্মেতে হোম করে। যে কোনো শাস্ত্ৰে সোপাধি উপাসনার এবং প্রতিমাদি পূজার বিধান ও তাহার ফল কহিয়াছেন সেই SYY LEYBDB KK D DD DDD DE DDBBSBLBB DBBDBS ব্ৰহ্মতত্বে মতি নাই এবং সর্বব্যাপি করিয়া পরমাত্মাতে যাহাদের বিশ্বাস } নাই এমৎ অজ্ঞানীর নিমিত্ত ঐ সকল শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন যেহেতু । মুণ্ডকোপনিষদে কহিতেছেন। দ্বে বিদ্যে বেদিতব্যে ইতি হৰ্ম্ম যদুগ্ধ বিদে বদন্তি পরা চৈবাপরা চ তত্ৰাপরা ঋগ্বেদে যজুৰ্বেদঃ সামবেদোষ খ- , YG BBDD DDE BBBDBD DBDDS SDDD SBBDBD BD KK যয়া তদক্ষর মধিগম্যতে যত্তদন্দ্ৰেশ্য মগ্ৰাহমিত্যাদি। বিদ্যা দুই প্রকার হয় জানিবে ব্ৰহ্মজ্ঞানির কাহেন। এক পরা ‘বিদ্যা দ্বিতীয় অপর বিদ্যা হয় তাহার মধ্যে ঋকবেদ যজুৰ্বেদ সামবেদ অথর্ববেদ শিক্ষা কাপ DBDDK DBDB DBDD DBBD SBBD DBBD DBBB B DD DBD পর বিদ্যা তাহাকে কহি যাহার দ্বারা অক্ষর অদৃশ্য ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর যে পরব্রহ্ম তাহাকে জানাযায় সে কেবল বেদ শিরোভাগ উপনিষদ হয়েন। কঠবল্পী । শ্রেয়শ্চ প্ৰেয়শ্চ মনুষ্যমেতঃ তেী সম্পরীত্য বিবিনক্তি । ধীরঃ। শ্রোয়ো হি ধীরোইভিপ্রোয়সো রণীতে প্রেয়ো মন্দো যোগক্ষেমাঘুণীতে। • জ্ঞান আর কৰ্ম্ম এদুই মিলিতু হইয়া মনুষ্যকে প্রাপ্ত হয়েন তখন পণ্ডিত ব্যক্তি এদুইয়ের মধ্যে কে উত্তম কে অধম ইহা বিবেচনা করেন। ঐ বিবেচনার দ্বারা জ্ঞানের উত্তমতার নিশ্চয় করিয়া কৰ্ম্মের অনাদর পূর্বক জ্ঞানকে আশ্রয় করেন। আর আপণ্ডিত ব্যক্তি শরীরের সুখ নিমিত্তে আপাতত প্রিয়সাধন যে কৰ্ম্ম তাহাকেই অবলম্বন করে। এবং শাস্ত্ৰে কহিতেছেন। অধিকারি বিশেষেণ শাস্ত্রাণুক্তান্যশেষতঃ। অধিকারি প্রভেদেতে শাস্ত্ৰে নানা প্রকার বিধি উক্ত হইয়াছে অর্থাৎ যে ব্যক্তির পরমাত্ম তত্ত্বে কোনো মতে প্ৰীতি নাই এবং সর্বদা অনাচারে রত হয় তাহাকে অঘোর পথের আদেশ করেন তদনুসারে সেই ব্যক্তি কহে যে অঘোরান্ন পরে মন্ত্রীঃ । অঘোর মন্ত্রের পর আর নাই। আর যে ব্যক্তি পরমার্থ বিষয়ে বিমুখ এবং পানাদিতে রত তাহার প্রতি ELDSSS BBBLLS DBBD S DDD SDSB DDDD S BDBD SDBKLK
