y ( VSR ) মনের অগোচর এনিমিত্ত অব্যবহাৰ্য উপাধিরহিত এবং নিত্যশুদ্ধ ভেদশূন্য হরেন এইরূপ বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা ওঙ্কারকে পরমাত্মাস্বরূপ করিয়া যে ব্যক্তি জানে সে আত্মস্বরূপেতে অবস্থিতি করে অর্থাৎ তাহার উপাধিজন্য ভেদবুদ্ধি আর থাকে না যেমন রজ্জর যথার্থ জ্ঞান হইলে ভ্ৰম সৰ্পের জ্ঞান পুনরায় আর থাকেন। শেষ বাক্যে পুনরুক্তি উপনিষৎ সমাপ্তির জ্ঞাপক হয়। পূর্ব পূর্ব তিন প্রকরণে ঐহিক ফল শ্রুতি লিখিলেন। কিন্তু নিবিশেষ যে তুরীয় তাহার প্রকরণে উপাধিঘটিত কোনো ফলশ্রুতির লেশ নাই যেহেতু কেবল স্বরূপে অবস্থিতি ইহার প্রয়োজন হয় ইতি মাণ্ডকোপনিষৎ সমাপ্ত। ॐऊ९ज९ । *न २२२8 भiल। २० उाश्मि। s-supergimim (D) 2 augsmundum ॥ ७ऊ९म& ॥ এই উপনিষদের ভাষ্যেতে যে যে আশঙ্কা করিয়া সমাধান করিয়াছেন তাহার মধ্যে যে যে আশঙ্কা এবং সামাধানকে জানিলে পরমার্থ বিষয়ে শ্রদ্ধার দৃঢ়তা জন্মে এবং বিচারের ক্ষমতা হয় তাহার সংক্ষেপ বিবরণ লিখিতেছি। এই গ্রন্থের ৬০৮ পৃষ্ঠের ২২পিংক্তিতে লিখেন যে জাতি গুণ ক্রিয়া সংজ্ঞা সম্বন্ধ ইত্যাদির দ্বাবা বস্তুকে বাক্য কহেন, কিন্তু এ সকলের কিছুই সেই তুরীয় পরমাত্মাতে নাই, সুতরাং বিশেষণের নিষেধ দ্বারা অর্থাৎ তন্ন তন্ন রূপে তাহাকে বেদে কহিতেছেন এস্থানে ভগবান ভাষ্যকার আপত্তি করিয়া সমাধান করিয়াছেন। আপত্তি। জাতি গুণ ক্রিয়া ইত্যাদি বিশেষণ যদি পরমাত্মার নাই। তবে তেঁহ শূন্যের ন্যায় কোনো বস্তু না হয়েন, অতএব তেঁহ আছেন এমৎ কেন স্বীকার করি । সমাধান। যদি পরমাত্মা কোনো বস্তু না হইতেন তবে তঁহাকে আশ্রয় করিয়া প্ৰপঞ্চমঘ জগৎ সত্যের ন্যায় দেখাইতে না যেমন বাস্তবিক মন না থাকিলে স্বপ্নেতে যে সকল বস্তু দেখা যায় তাহা কদাপি দেখা যাইতে না। আর যেমন ভ্ৰম সাপ রজ বিনা BDD DDD D DDYSYBBD DBDDDDD B KDD K না। যদি এস্থলে এমৎ কহ যে পূর্ব সিদ্ধান্তের দ্বারা জানাগেল যে ব্ৰহ্ম প্ৰপঞ্চমীয় জগতের আশ্রয় হয়েন তবে যেমন জলের আধার এই
