( ७४७ ) বিশেষণের দ্বারা ঘটকে কহিতেছি। সেইরূপ জগতের જીસણ હરે বিশেষণের দ্বারা বেদে ব্ৰহ্মকে না কহিয়া তন্ন তন্ন এইরূপে বিশেষণের নিষেধ দ্বারা কেন কহেন। তাহার উত্তর। জল সত্য হয় এনিমিত্তে জলের আধার এই বিশেষণের দ্বারা ঘটকে কহাযায়, কিন্তু প্ৰপঞ্চমীয় জগৎ সর্ব প্রকারে অসৎ হয়। অতএব অসতের সহিত সত্য যে পরমাত্মা তাহার বাস্তবিক সম্বন্ধের সম্ভাবনা নাই, এনিমিত্ত অসৎ যে জগৎ তদন্যটিত বিশেষণের দ্বারা বেদে সত্য স্বরূপ পরমাত্মাকে কিরূপে কহিতে পারেন। এস্থলে পুনরায় যদি বলা যে জগৎকে প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছি। उ७এব। কিরূপে তাহাকে সর্ব প্রকারে মিথ্যা কহা যায়। উত্তর। স্বপ্নেতে যে সকল বস্তুকে দেখ এবং তৎকালে তাহাতে যে নিশ্চয় কর আর জাগরণেতে যে সকল বস্তু প্ৰত্যক্ষ দেখা ও তাঁহাতে যে নিশ্চয় করিতেছি এ দুই নিশ্চয়ের মধ্যে কিছুমাত্র ভেদ নাই। কিন্তু স্বপ্নের জগৎকে স্বপ্নভঙ্গ হইলে মিথ্যা করিয়া জান এবং বিশ্বাস হয় যে বাস্তবিক মিথ্যা বস্তু কোনো সত্যের আশ্রয়েতে সত্যের ন্যায় দেখা দিয়াছিল, সেইরূপ যথার্থ জ্ঞানের উদয় হইলে এই জাগরণের জগৎ যাহাকে এখন সত্য করিয়া জানিতোছ ইহাকেও মিথ্যা করিয়া জানিবে এবং বিশ্বাস হইবেক যে সেই সত্যস্বরূপ পরমাত্মায় আশ্রয়েতে মিথ্যা জগৎ সত্যের ন্যায় প্ৰকাশ পাইতেছিল। পুনরায় যদি কহ যে পরমাত্মা প্ৰপঞ্চমীয় জগতের আশ্রয় হয়েন ইহা স্বীকার করিলাম। কিন্তু তঁাহার জ্ঞানে কোনো প্রয়োজন নাই। উত্তর। DBDDD BDBOBB BBD D DD DBDD KK D DBBLDBB DBDDDBD BBBD নানাপ্রকার দুঃখ এবং দু:খমিশ্ৰিত সুখের ভাজন জীব হয়। কিন্তু আত্মজ্ঞান জন্মিলে অন্য বস্তুর আকাজক্ষা আর থাকে না। যেমন রাঙ্গেতে রূপার ভ্ৰম যাবৎ থাকে। সে পৰ্য্যন্ত তাহার প্রাপ্তির প্রয়াসে দুঃখ পায় সেই রূপার ভ্রম দূর হইয়া যথার্থ রাঙ্গের জ্ঞান হইলে তাহার প্রয়াস এবং তজ্জন্য দুঃখ আর থাকে না। যদি বল তিন প্রকার অর্থাৎ জাগরণ স্বপ্ন সুষুপ্তি এই মায়িক বিশেষণের নিষেধ দ্বারা পরমাত্মাকে বেদে প্ৰতিপন্ন করিতেছেন। তবে পৃথক করিয়া তুরীয়কে বর্ণনা করিবার কি আবশ্যকতা আছে যেহেতু ঐ তিন প্রকার বিশেষণকে কহিলেঈ ঐ তিন প্রকার হইতে যে
