' ( ७२० ) দ্বারা সুগম হইয়াছেন। ইহাতে কোন আশঙ্কা হইতে পারে না। ব্যাসমৃতি। বেদাদ যোহর্থঃ স্বয়ং জ্ঞাতস্তত্ৰাজ্ঞানং ভবেদ যাদি। ঋষিভি নিশ্চিতে তত্র কা। শঙ্কা স্যান্মনীষিণাং। বেদ হইতে যে অর্থের জ্ঞান হয় তাহাতে যদি শঙ্কা জন্মে। তবে ঋষিবা যেৰূপ তাহার অর্থ নির্ণনা করিয়াছেন তাহাতে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের আর শঙ্কা হইতে পারে না। আর সেই পৃষ্ঠাতে আপনি লিখেন যে পরমার্থ বিষযে প্ৰাকৃত মানুধ্যের প্রত্যক্ষাদি প্রমাণ হইতে পারে না। ইহার উত্তব। অনুমানাদি সকল প্রমাণের মূল যে প্রত্যক্ষ তাহ প্রমাণ না হইলে তাবৎ প্রমাণ উচ্ছন্ন হইয়া যায অর্থাৎ যদি প্ৰত্যক্ষ প্ৰমাণ না হয় তবে বেদ পুৰাণাদি শাস্ত্ৰ যাহা প্রত্যক্ষ দেখি এবং প্রত্যক্ষ শুনি তাহার অপ্রামাণ্য হইয়া সকল ধৰ্ম্ম লোপ হইতে পারে। আর প্রাকৃত মানুয্যের প্রত্যক্ষের প্রামাণ্য না থাকিলে চক্ষু দাদি ইন্দিয্যের সৃষ্টি বিফল হয়। কিন্তু বেদ শাস্তুকে এবং প্ৰত্যক্ষ প্ৰমাণকে অপ্ৰমাণ কবিঘা লোককে জানাইলে নবীন মতাবলম্বীদের উপকার আছে সেহেতু বেদের প্রামাণা থাকিলে তঁাস্থদের স্বয়ং রচিত সংস্কৃত গ্রন্থ ও ভাষা পঘার সকল ঘাত বেদবি বন্ধ তাহ লোকে মান্য হইতে পাবে না এবং প্রত্যক্ষকে প্রমাণ স্বীকাৰ কবিলে জনাকে নিত্য কবিঘা ও অচেতনাকে সচেতন করিম এবং এক দেশ স্থায়ীকে বিশ্বব্যাপক কবিধা বিশ্বাস জন্মাইতে পােদা যায় না। সুতরাং নবীনমতাবলম্বীরা বেদে এবং প্রত্যক্ষে অপ্রামাণ্য জন্মাই বাদ চেষ্টা আপন মতে বা স্থাপনেৰ নিমিত্ত অবশ্যই কপিাবেন, কিন্তু বেদ সাহাল BBBBBDB D DD DD KBDBDDD DDDDB KD BBD DBDBBS BB SBB DD লোকের গ্রাহ্য কি প্রকারে হইতে পারে। বেদাঃ প্ৰমাণং স্মৃতিগ্নঃ প্ৰমাণ ধৰ্ম্মাের্থযুক্তং বচনং প্রমাণং।। যস্য প্রমাণং ন ভবেৎ প্ৰমাণং কস্তস্য কুৰ্যাং বচনং প্রমাণং। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে বেদাদিতে যাহাব প্রামাণ্য নষ্ট তাহাব বাক্য কেহো প্ৰমাণ করে না। আর যে মতে বা স্থাপনের নিমিত্ত্বে বেদকে অবিচাবণীয় কহিতে হয। আর প্রত্যক্ষ প্ৰমাণকে অপ্রমাণ জান|- ইতে হস্ সে মত সত্য কি মিথ্যা ইহা বিজ্ঞ লোকের অনায়াসে বোধগম্য হইতে পাবে। আব্ব চতুর্থ পৃষ্ঠায় লিখেন বেদাৰ্থ নির্ণায়ক যে মুনিগণ তাহাঁদের বাক্যে পরস্পর বিরোধ আছে একারণ বেদার্থ নির্ণায়ক যে,
