( ७° ४ ) SDB BBBDBDBT SB BBBDBBD DK BBBDBYDBY SDD KDK SBDBBDS LBBD তয় অ্যাপ যদি সত্য কচ্ছ তবে পুরাণ মাত্ৰেরি সমান ৰূপেই মান্য তা হষ্টবেক। আপনি অষ্টম পৃষ্ঠায় লিখেন ধে বেদান্ত সূত্র অতি কঠিন। ভগবান বেদ বাস পুরাণ এবং ইতিহাস কন্দিয়া ও চিত্তের পরিতোষ না পাইয়া বেদান্ত সূত্রের ভাষ্য স্বৰূপ এবং মহাভারতের অর্থ স্বৰূপ পুরাণচক্ৰবৰ্ত্তা শ্ৰীভাগবত মহাপুরাণ কবিয়াছেন এবং এই বিষযে গৰুড় পুরাণের প্রমাণ লিখিয়াছেন। তদস্থ । অর্থোয়ং ব্রহ্মসু ত্ৰাণাং ভাবতার্থবিনির্ণমঃ। গায়িত্রীভাষারূপোহসৌ বেদাৰ্থপবিবৃংহিতঃ । পুরাণানাং সরকাপঃ সাক্ষাদুগবতো, দিতিঃ । দ্বাদশস্কন্ধদুক্তোহয়ং শতাবিচ্ছেদ সংযুতঃ। গ্রন্থে ইষ্টাদশসাহস্ৰ: শ্ৰীমদ্ভাগবতাভিধঃ ৷ উত্তল। শ্ৰীভাগবত পুৰ্ব্বাণ নহেন, এমং বিবাদ করিতে আমরা উদমুক্ত নাহি কিন্তু বেদান্ত সূত্ৰেৰ ভাষ্য স্বরূপ পুরাণ শ্ৰীভাগবত নহেন ইহাতে কি অন্যের কি আমাদের সকলোধি নিশ্চদ DBS0L0 SJB DBBBu0SBBBD DKJ BBBB BBLDD K0DBuBBB BBDBB DDS প্ৰদায্য সংপ্ৰতি উত্থাপিত কপিঘাছেন এবং ইহা স্থাপনের নিমিত্ত গল’ড় পুষ্পাণীফ কহি যা, ঐ রূপ বচনের রচনা করিাছেন। কিন্তু শ্ৰীভাগবত বেদান্তেব্য ভাষ্য স্বৰূপ পুৰ্ব্বাণ নহেন। এ বিষসে কিঞ্চি ২ লিখা যাইতেছে প্রথমত, ঐ সকল বচন যাহা আপনি লিখি ঘাড়েন। প্ৰাচীন কোনো গ্ৰন্থ কাবেল পুতি নহে। দ্বিতীনত শ্ৰীধৰ স্বামী যিনি ভাগ বা তর্কে লোকে পুরাণ করিম বিশ্বাস করাইয়াছেন তিনি ৪ এরূপ গবড় পুপ্ৰাণেদি স্পষ্ট বচন। থাকিতে ইহা হইতে অস্পষ্ট বচন সকল ভাগবতেব প্রমাণে বা নিমিত্ত্বে আপন টীকান্দ প্রথমে লিখিতেন না। তৃতীঘােত আপনােকাপ লিখিত গৰুড় পুরাণের বচনেল দ্বারা ইহা নিষ্পন্ন হাইসাছে যে সাক্ষাৎ বেদাৰ্থ যে মহা ভাবত ও বেদাৰ্থ নির্ণযক যে বেদান্তস্থ- তাহাব অর্থকে শ্ৰীভাগবতে বিবিরণ কবিগাছেন। আর পুরাণের মহোত্ম্য কথনে আপনি পূৰ্ব্বে লিখেন খে পুরাণ সকল সাক্ষাৎ বেদ এবং সাক্ষাৎ বেদার্থকে কহেন ইহাতে আপনকার পূৰ্ব্বাপর বাকা বিরোধ হয় যেহেতু ইহাতে স্পষ্ট বুঝাইতেছে যে সম্পূর্ণ শ্ৰীভাগবত বেদ এবং বেদের বিবরণ ও পুবাণচক্ৰবৰ্ত্তি না হইয়া বেদার্থ যে মহাভারত ও ব্রহ্মসুত্র তাহার বিবরণ হইলেন। চতুর্থ এ দেশে পুরাণ
