( رو (هوا ) এ দুইকে ধন্য করিয়া মানি যে অনেককে অনায়াসে বিশ্বাস করাইয়াছে যে আনন্দের রচিত হস্ত পদাদি বিশিষ্ট মূৰ্ত্তি আছেন তাহার বেশ ভূষা DD DJDB DBDBDDD DB BDBDDBD D BD BB KBBY0 0S0BBD gBDD S SDBBD DBB DBDBDB BBBmDB DBDBDBS DBDBB DDBD BDBD DDD অথচ আনন্দের কিম্বা ক্ৰোধা দিব ব্ৰহ্মা ও দেখা দূরে থাকুক অদ্যাপি কেহো আনন্দাদি রচিত কণিকাও দেখিতে পাইলেন না। নবম পৃষ্ঠায় লিখেন যে সাকার হইলে প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ আস্থায়ি এবং পরিমিত হয এবং আনন্দনিৰ্ম্মিত অবষবেৰ অসম্ভব এ দুই তর্কেবা দ্বাৰা প্ৰতিপন্ন হইতেছে কিন্তু ঈশ্বববিষয়ে তুর্ক কবা কীৰ্ত্তব্য নহে। উত্তব। যেখানে ২ তর্কের নিষেধ আছে সে বেদবিকল্প তর্ক জানিবে কিন্তু বেদসম্মত তর্কেবা দ্বাবা বেদার্থেব সৰ্ব্বথা। নির্ণয় কৰা কৰ্ত্তব্য অতএব শান্তি সকল পূৰ্ব্বে যাহার কিঞ্চিৎ লিখিয়াছি পৰমেশ্বৰকে অৰূপ অদ্বিতীয় অচি স্ত্য অগ্রাহ্য অতীন্দিয সৰ্ব্বব্যাপি করিয়া কহিয়াছেন আব্ব ব্ৰহ্ম ভিন্ন যাবৎ বস্তুকে অল্প নশ্বৰ নি বানন্দ করিষা কহোন এই অর্থকে মহর্ষি বেদব্যাস প্রভৃতি এবং আচাৰ্য্য প্রভৃতি সকলেই যুক্তি দ্বাৰা দৃঢ় কবিধাছেন তদনুসারে আমরা ও সেই অর্থকে ওই বেদসম্মত তর্কের দ্বারা দৃঢ় করিতেছি। বেদার্থকে বেদসম্মত তকেৰ দ্বাৰা দৃঢ় করিবেক ইহাব প্রমাণ শ্রুতি। শ্রোতাবো মন্তব্য ইত্যাদি। বেদ বাক্যেৰ দ্বারা পৰমাত্মাকে শ্রবণ কবিস। যুক্তি দাবা নিশ্চিত কবিবেক । মনু । আৰ্যং ধৰ্ম্মোপদেশঞ্চ বেদশাস্ত্ৰাধিবোধিনা। যা স্তর্কের্ণানুসন্ধাত্তে সী ধৰ্ম্মং বেদ নেতাবঃ। যে ব্যক্তি বেদ ও স্মৃত্যিাদি শাস্ত্ৰকে বেদসম্মত তৰ্কেৰ দ্বারা অনুসন্ধান কবে সেই ব্যক্তি ধৰ্ম্মকে জানে ই তবে জানে না । বৃহস্পতি । কেবলং শাস্ত্ৰমাশিত্য ন কৰ্ত্তবো ধিনির্ণযঃ । যুক্তিহী বিচারেণ ধৰ্ম্মহানিঃ প্ৰাণ ধতে । কেবল শাস্ত্ৰকে আশ্ৰয় করিম অর্থেব নিশ্চয। কবিবেক না। যেহেতু তর্ক বিনা শাস্ত্ৰাৰ্থকে নিৰ্ণ কৰিলে ধৰ্ম্মেৰ হানি হয়। আপনি ষষ্ঠ পত্রে লিখিয়াছেন যে গোপালতাপনী ও শ্ৰীভাগবত প্ৰভৃতি পুরাণেতে সাকাৰ বিগ্ৰহ কৃষ্ণকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়াছেন। অতএব সাকার যে ক্লষ্ণ কেবল তেহেঁ সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম হয়েন। ইহার উত্তর । আপনকাব এ কথা তবে গ্রাহ্য হইতে পারিত সৃদি সাকিব সকলেব মধ্যে কেবল কৃষ্ণকেই ব্ৰহ্ম 7 o
