( 830 ) অধোগ্য জানিয়া তদনুরূপ ব্যবহার করিতে যত্ন করবেন। প্রণব উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে যত্ন, অর্থাৎ আমাদের অভ্যাস সিদ্ধ ইহা হইয়াছে যে শব্দের অবলম্বন বিনা অর্থের অবগতি হয় না, অতএব পরমাত্মার প্রতিপাদক প্রণব ব্যাহতি গায়ত্রী ও শ্রুতি স্মৃতি তন্ত্রাদির অবলম্বন দ্বারা তদৰ্থ যে পরমাত্মা তঁহার চিন্তন করিবেন। এবং অগ্নি বায়ু সূৰ্য্য ইহাদের হইতে ক্ষণে ক্ষণে যে উপকার হইতেছে ও ব্রীহি যাব ওষধি ও ফল মূল ইত্যাদি। বস্তুর দ্বারা যে উপকার জন্মিতেছে, সে সকল পরমেশ্বরাধীন হয় এই প্ৰ কার অর্থ প্ৰতিপাদক শব্দের অনুশীলন ও যুক্তি দ্বারা সেই সেই অর্থকে দার্ট করিবেন। ব্ৰহ্ম বিদ্যার আধার সত্যকখন ইহা পুনঃ পুনঃ বেদে কহি, য়াছেন, অতএব সত্যের অবলম্বন করিবেন, যাহাতে সত্য যে পরব্রহ্ম ঠা হার উপাসনায় সমর্থ হন । ১০। প্রশ্ন। এ উপাসনাতে আহার ব্যবহারাদি রূপ লোক যাত্রা নির্বাহের কি প্রকার নিয়ম কৰ্ত্তব্য। ১০ উত্তর। শাস্ত্ৰানুসারে আহার ও ব্যবহাব নিম্পন্ন করা উচিত হয়, iHrLrG D BB BD sDBDB DDDB S DDB SBB DBDB S DB BBDDD না করিয়া ইচ্ছামতে আহার ব্যবহার যে করে তাহাকে স্বেচ্ছাচারী কহ৷ যুায়, আর স্বেচ্ছাচারী হওয়া শাস্ত্রত ও যুক্তিত উভয়থাবিরুদ্ধ হয়, শাস্ত্ৰে সেচ্ছাচারের নিষেধে ভুরি প্রয়োগ আছে। যুক্তিতেও দেখ, যদি প্ৰত্যেক ব্যক্তি কোন এক শাস্ত্র ও নিসমকে অবলম্বন নাকরিয়া আহার ও ব্যবহার আপন আপনি ইচ্ছামতে করেন তবে লোক নিৰ্বাহ অতি অলপকালেই উচ্ছন্ন হয়, কেননা খাদ্যাখাদ্য কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য ওগম্যাগম্য ইত্যাদির কোন নিয়ম তাহদের নিকটে নাই, কেবল ইচ্ছাই ক্রিয়ার নির্দোষ হইবার প্রতি কারণ হয়, ইচ্ছাও সৰ্ব্বজনের এক প্রকার নহে, সুতরাং পরস্পর বিরোধী নানা প্রকার ইচ্ছা সম্পন্ন করতে প্ৰস্তুত হইলে সর্বদাই কলহের সন্তাবন এবং পুনঃ পুনঃ পরস্পর কলহ দ্বারা লোকের বিনাশ শীঘ্ৰ হইতে পারে। বাস্তবিক বিদ্যা ও পরমার্থ চচ্চ নাকরিয়া সর্বদা আহারের উত্ত মতা ও অধমতার বিচারে কালক্ষেপ অনুচিত হয়, যেহেতু আহার কোন প্রকারের হউক অৰ্দ্ধপ্রহরে সেই বস্তুরূপে পরিণামকে পায় যাহাকে অত্যন্ত
