( & & ) যদি সিদ্ধ না হয়, তবে কাহারো উপাসনা সিদ্ধ হইতে পারে না। কেহো কেহো কহেন বিধিবৎ চিত্ত শুদ্ধি না হইলে ব্রহ্মোপাসনায় প্ৰবৰ্ত্ত হওয়া উচিত নহে। তাহার উত্তর এই যে। শাস্ত্ৰে কহেন যথাবিধি চিত্ত শুদ্ধি হুইলেই ব্ৰহ্মজ্ঞানের ইচ্ছা হয়। অতএব ব্ৰহ্মজ্ঞানের ইচ্ছা ব্যক্তিতে দেখিলেই নিশ্চয় হইবেক যে চিত্ত শুদ্ধি ইহার হইয়াছে যে হেতু কারণ থাকিলেই কার্যের উৎপত্তি হয় তবে সাধনের দ্বারা অথবা সৎ সঙ্গ অথবা পূর্ব সংস্কার অথবা গুরুর প্রসাদাৎ কি কারণের দ্বারা চিত্ত শুদ্ধি হইয়াছে তাহা বিশেষ কি ৰূপে কহ যায় । অধিকন্তু র্যাহারা এমত প্রশ্ন করেন। তাহাদিগ্যে জিজ্ঞাসা উচিত যে তন্ত্রে দীক্ষা প্ৰকারণে লিখিয়াছেন৷ শান্তোবিনীতঃ শুদ্ধাত্মা শ্রদ্ধাবান ধারণক্ষমঃ । সমর্থশ্চ কুলীনশ্চ প্রাজ্ঞঃ সচ্চরিতোয়তী। এবমাদিগুণৈযুক্তঃ শিষ্যোভবতি নান্যথা ৷ যে ব্যক্তি জিতেন্দ্ৰিয় হয় এবং বিনয়ী হয় সৰ্ব্বদা শুচি হয় শ্রদ্ধাযুক্ত হয ধারণাতে পটু শক্তিমান আচারাদি ধৰ্ম্ম বিশিষ্ট সুন্দর বুদ্ধিমান সচ্চরিত্র সংযত হয ইত্যাদি গুণ বিশিষ্ট হইলেই দীক্ষার অধিকারী হয়। কিন্তু শিষ্যকে তাহারা এই রূপ অধিকারী দেখিয়া মন্ত্র দিয়া থাকেন। কি না। যদি আপনার অধিকারি বিবেচনা উপাসনার প্রকরণে না করেন। তবে অন্যের প্রতি কি বিচারে এ প্রশ্ন তঁহাদের শোভা পায় । ব্যক্তির কৰ্ম্ম ত্যাগ প্ৰায় তিনি প্ৰকাবে হয় এক এই যে ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তির কৰ্ম্ম ত্যাগ পরে পরে হইয়া উঠে। দ্বিতীয় নাস্তিক সুতরাং কৰ্ম্ম করে নাই। তৃতীয় কৃতকৃত শাস্ত্ৰ জ্ঞান রহিত যেমন অস্ত্যজ জাতি সকল হয়। তাহারা শাস্ত্রের অজ্ঞানতা প্রযুক্ত কোনো কৰ্ম্ম করে না । বেদান্ত শাস্ত্রের ভাষা বিবরণে কিম্বা বেদের ভাষা বিবরণে আর ইহার ভূমিকায় কোনো স্থানে এমত লেখা নাই যে নাস্তিকতা করিয়া অথবা শাস্ত্ৰে অবহেলা করিয়া কন্ম ত্যাগ করিবেক । যদি কোনো ব্যক্তি নাস্তিকতা করিয়া অথবা শাস্ত্ৰে বিমুখ হইয়া এবং আলস্য প্ৰযুক্ত কৰ্ম্মাদি ত্যাগ করে তবে তাহার নিমিত্তে বেদান্তের ভাষা বিবরণের অপরাধ মহৎ ব্যক্তিরা দিবেন না যে হেতু তাহাবা দেখিতেছেন যে ভাষা বিবরণের পূর্বে এরূপ কৰ্ম্ম ত্যাগী লোক সকল ছিলো বিববণে অশাস্ত্ৰ কোন স্থানে লেখা থাকে। তবে তাহার প্রতিবাদ করিতে পারেন এবং
