ত্ৰাদি কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিতে কবিতেই এক শত বৎসৰ্প ৰ্বাচিতে ইচ্ছা! কবিবেক এই রূপ নিরাভিমানী যে তুমি তোমাতে এই প্ৰকাৰ অগ্নিহেত্ৰাদি কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে আর অন্য কোনো প্রকার নাই যাহাতে অশুভ কৰ্ম্ম তোমাতে লিপ্ত না হয অর্থাৎ জ্ঞানেতে অশক্ত যাহারা তাহদের বৈধ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানের দ্বারা অশুভ হইতে পাবে না ৷ ২ ৷ পূৰ্ব্ব মন্ত্রে জ্ঞান দ্বিতীস যন্ত্রে কৰ্ম্ম কহিয়া তৃতীয় মস্ত্ৰেতে এ দুয়ের মধ্যে জ্ঞান শ্রেষ্ঠ ইহা কহিতেছেন ৷ অসূৰ্য্যা নাম তে লোক অন্ধেন তমসা রােতাঃ । তাংস্তে প্ৰে ত্যাভিগচ্ছন্তি যে কে চাত্মাহনোজনাঃ ৷৷ ৩ ৷ পরমাত্মার অপেক্ষা কবিয দেবাদি সব অসুর হয়েন, তাহাদেব দেহকে অসূৰ্য্য লোক অৰ্থাৎ অসুৰ্য্য দেহ কহি সেই দেবতা অবধি করিয়া স্থাবিব পৰ্যন্ত দেহ সকল অজ্ঞান ৰূপ অন্ধকাবে আরত আছে। এই সকল দেহকে আত্মঘাতী অৰ্থাৎ আত্মজ্ঞান বহিত বাক্তি সকল শুভাশুভ কৰ্ম্মানুসারে এই শরীরকে ত্যাগ করি যা প্ৰাপ্ত হয়েন অর্থাৎ শুভ কৰ্ম্ম কবিলে উত্তম দেহ পাযেন আবি অশুভ কৰ্ম্ম কবিলে অধম দেহ পাযেন এই রূপে ভ্ৰমণ কবেন মুক্তি প্ৰাপ্ত হযেন না ৷৷ ৩ ৷৷ যে আত্মজ্ঞান রহিত ব্যক্তিরা সংসাবে পুনঃ পুনঃ যাতায়াত কবেন আব্ব ঘে আত্মতত্ত্ব জ্ঞান বিশিষ্ট হইলে ব্যক্তি বা মন্ত হযেন সেই আত্মতত্ত্ব কি তাত চতুর্থ মস্ত্ৰে কহিতেছেন। অনেজদেক মনসো জবীযেনৈনদে বা আপ্ন বন, পূর্বমর্যৎ । তদ্ধাবতোহানানতোন্তি তিষ্ঠিত্তম্মিন্নপোমান্তবিশ্ব দ ধাতি || $ ! সেই পবিমাত্মা গতিহীন হযেন অর্থাৎ সর্বদা এক অবস্তু যি থাকেন, এবং তেঁহো এক ঠায়েন আৰ মন হইতেও বেগবান হয়েন অর্থাৎ মন যে পৰ্য্যস্ত মাইতে পাবেন তাহ সাইফা বক্ষকে না পাইঘা জ্ঞান কবেন যে ব্ৰহ্ম আমা হইতেও পূর্বে শিযাছেন বস্তুত মন হইতে বেগবান ইহাব তাৎপৰ্য্য এই যে মনেরো অপ্ৰাপ্য হয়েন আব্ব চক্ষুধাদি ইন্দ্ৰিয সকলো তাহাকে প্রাপ্ত হযেন না যে হেতু চক্ষুবাদি ইন্দ্ৰিয হইতে মনেব অধিক সামর্থ হয়। সে মন হইতেও তেঁহ আগে গমন করেন। অতএব ইন্দ্ৰিযেবা কি রূপে তাহাকে পাইতে পারেন। অর্থাৎ মনেব নো অগোচৰ সে সুতৰাং চক্ষুধাদি ইন্দ্ৰিযের অশোচর হইবেক মন অব বাগিন্দির্য প্রভৃতি আত্মার অন্বেষণ নিমিত্তে দ্রুত গমন কবেন সেই মন বাগিন্দ্ৰিয পভৃতিকে ব্ৰহ্ম অতিক্ৰম কবিয়া যেন
