) a 8N ( ”ہم যেহেতু মানুষ্যেরা এরূপ অন্সর সকলকে প্রাপ্ত হয়েন না। কিন্তু আমার দত্ত এই সকল অপসরা দ্বারা আপনাকে সুখে রাখহ। হে নচিকেতা মরণের পর জীবসম্বন্ধি প্রশ্ন অর্থাৎ আত্ম বিষয়ক প্রশ্ন আমার প্রতি করিও না। ২৫ । যম এ প্রকার লোভ নচিকেতাকে দেখাইলেও নচিকেতা ক্ষুব্ধ না হইয়া পুনরায় যমকে কহিতেছেন। শ্বোভাবামত্যস্য যদন্তকৈতৎ সৰ্বেন্দ্ৰিয়াণাং জরায়ন্তি তেজঃ । অপি সৰ্ব্বং জীবিতমালপমেব তবৈব বাহাস্তব নৃত্যগীতে। ২৬। ন বিত্তেন তৰ্পণীযো মানুষ্যো লন্স্যামহে বিত্ত মাদ্রাক্ষম চেত্ত্বা। জীবিষ্যামো যাবাদী শিষ্যসি ত্বং ব্যবস্তু মে বরণীয়ঃসংএব।২৭। অজীৰ্য্যতামমৃতনামুপেত্য জীৰ্য্যন্মতাঃকৃধঃস্থঃপ্রজনন। অভিধ্যায়ন বর্ণরতি প্ৰমোদানতিদীৰ্ঘে জীবিতে কে রমেত । ২৮ । যস্মিামিদং বিচিকিৎসান্তি মৃতো যৎ সাম্পরায়ে মহতি ব্ৰাহি নস্তৎ। যো২য়ং বরো গৃঢ়মনুপ্রবিক্টো নান্যং তস্মান্নচিকেতা বৃণীতে। ২৯ । হে যম তুমি যে সকল ভোগ দিতে চাহিতে্যুহ সে সকল সন্দিগ্ধপর অর্থাৎ কল্য হুইবেক কিনা এমৎ সন্দেহ সে সকল ভোগেতে আছে আর সেই সকল ভোগ যেমন অপসরাদি তাহার প্ৰাপ্তি হইলেও মনুষ্যের সকল ইন্দ্ৰিয়ের তেজকে তাহারা নষ্ট করিবেক আর দীর্ঘ আয়ু যে দিতে চাহ সেও যথার্থ বিবেচনায় অল্প হয়। অতএব তোমার রথাদি বাহন এবং নৃত্য গীত যত আছে সে তোমারি নিকট থাকুক ॥২৬ ৷৷ ধনের দ্বারা মানুষ্যের যথার্থ তৃপ্তি হইতে পারে না। অর্থাৎ ধনের উপার্জনে এবং রক্ষণে দুয়েতেই কন্ট আছে। আর যদিও ধনের ইচ্ছা হয় তবে তাহা পাইব যেহেতু তোমাকে দেখিলাম, আব্ব যদি অধিক কাল বঁটিতে ইচ্ছা করি তবে তুমি যাবৎ যমরূপে শাসন কৰ্ত্ত থাকিবে তাবৎ বাচিব অতএব আত্ম বিষয় যে বর তাহাঁই আমি বাঞ্ছা কবি। ২৭ ৷৷ জরা মরণ শূন্য যে দেবতা সকল তাঁহাদের নিকট আসিয়া উত্তম ফল । ঐ সকল দেবতা হইতে পাওয়া যায়। এমত জানিয়া জরা মরণ বিশিষ্ট পৃথিবীস্থিত যে মনুষ্য সে কেন ইত্যর বরকে প্রার্থনা করিবেক আর গীত রতি প্ৰমোদ এ তিনেব কারণ যে অপসরা সকল হইযাছেন। তাছাকে। অতান্ত অস্থির জানি যা কোন বিবেকী দীর্ঘ পরিমায়ুতে আসক্ত হইবেক ॥২৮ হে যম মবণেব পােব আত্মা থাকেন কি না থাকেন এই সন্দেহ লোকে
