( «α ο ) করেন। অতএব আত্মার নির্ণয় জ্ঞান মহৎ উপকারে আইসে তাহা তুমি কহ এই দুজ্ঞেয় বর ব্যতিরেকে অন্য ব্যর নচিকেতা প্রার্থনা করে না। ২৯ ইতি প্ৰথমবল্পী । * । এই রূপে শিষ্যের পরীক্ষালইয়া এবং শিষ্যকে জ্ঞানের যোগ্য দেখিয়া যম কহিতেছেন। অন্যৎশ্ৰেয়োইন্য দুতৈব প্ৰেয়ঃ তে উতে নানার্থে পুরুষং সিনীতঃ । তয়োঃ শ্ৰেয় আদাদানস্য সাধু ভবতি হীয়তেহর্থাদৃষউ প্রেয়ো রাণীতে। ১া শ্ৰেয় অর্থাৎ মোক্ষসাধন যে জ্ঞান সে পৃথক হয়। আর প্রেয় অর্থাৎ প্রিযসাধন যে অগ্নি হোত্ৰাদি কৰ্ম্ম সেও পৃথক হয়। সেই জ্ঞান ও কৰ্ম্ম ঞেহারা পৃথক পৃথক ফলের কারণ হইয়া পুরুষকে আপন আপন অনুষ্ঠানে নিযুক্ত করেন । এদুইয়ের মধ্যে যে ব্যক্তি জ্ঞানানুষ্ঠানকে স্বীকার করে তাহার কল্যাণ হয়। আর যে ব্যক্তি কৰ্ম্মানুষ্ঠানকে স্বীকার করে সে পরম পুরুষাৰ্থ হইতে পরিভ্ৰষ্ট হয়। ১ । শ্ৰেয়শ্চ প্রোয়শ্চ মনুষ্যমেতঃ তীে সম্পরীত্য বিবিনক্তি ধীরঃ । শ্ৰেয়ো হি ধীরে ২ভিপ্রোয়সো বৃণীতে প্রেযো মন্দো যোগক্ষেমাদ্বাণীতে। ২। জ্ঞান আর কৰ্ম্ম এ দুই মিলিত হইযা মনুষাকে প্রাপ্ত হয়েন তখন পণ্ডিত ব্যক্তি এদুইয়ের মধ্যে কে উত্তম কে অধম ইহা বিবেচনা করেন। ঐ বিবেচনার দ্বারা জ্ঞানের উত্তমতায় নিশ্চয় কবিয কৰ্ম্মের অনাদবি পূর্বক জ্ঞানকে আশ্রয় করেন। আর আপণ্ডিত ব্যক্তি শরীরের সুখ নিমিত্তে প্রিয় সাধন যে কৰ্ম্ম তাহাকেই অবলম্বন করেন। ২। স ত্বং প্রিয়ান প্রিযরূপাংশচ কামানভিধ্যায়ান্নচিকেতোহতাস্ত্ৰাক্ষীঃ । নৈতাং সৃষ্কি{ং বিত্তময়ীম বাপ্তে যস্যাং মজ্জন্তি বহবো মনুষ্যা: || ৩। হে নচিকেতা তুমি পুনঃ পুনঃ আমার লোভ দেখাইবাৰ দ্বাবা লুব্ধ না হইয়া পুত্রাদিকে এবং অপসরা: দিকে অনিত্য জানিয়া এ সকলের প্রার্থনা ত্যাগ করিলে তোমাব কি উত্তম বুদ্ধি যে হেতু ধনময় কৰ্ম্মপথেতে লুব্ধ হইলে না যে কৰ্ম্মপথেতে অনেক মনুষ্য মগ্ন হয়। ৩। জ্ঞানের অবলম্বন করিলে ভালো হয় কৰ্ম্মের অবলম্বন করিলে ভালো হয় না। ইহাতে কারণ কহিতেছেন। দূরমেতে বিপরীতে বিষ্ণুচী অবিদ্যা যা চ বিদ্যোতি জ্ঞতা। বিদ্যাভীপ্ৰিসনং নচিকেতসং মন্যে ন ত্বা কামাবহবাে হলোলুপন্ত।। ৪। জ্ঞান আর কৰ্ম্ম এ দুই পরস্পর অত্যন্ত বিপরীত হয়েন এবং পৃথক পৃথক ফলকে দেন এইরূপে
