( ( , ) বিদ্যাকে আর অবিদ্যাকে অর্থাৎ জ্ঞান আর কৰ্ম্মকে পণ্ডিত সকলে জানিযাছেন। তুমি যে নচিকেতা তোমাকে জ্ঞানাকাজ্যিক্ষ জানিলাম যে হেতু অপসারাদি নানা প্রকার ভোগ তোমাকে জ্ঞান পথ হইতে নিবৰ্ত্ত করিতে পারিলোক না । ৪ । অবিদ্যায়ামন্তরে বর্তমানঃ স্বয়ং ধীরাঃপণ্ডিতং মন্যমান: । দন্দ্র ম্যমাণাঃ পরিযান্তি মূঢ় অন্ধেনৈব নীয়মানা যথান্ধিা: ৷ ৫ ৷৷ কৰ্ম্মান্ধকারের মধ্যে যে সকল ব্যক্তি স্থিতি করিয়া আমরা বুদ্ধিমান হই শাস্তুেতে নিপুণ হই এরূপ অভিমান করে সেই সকল ব্যক্তি নানাপ্রকার পথেতে পুনঃ পুনঃ ভ্ৰমণ করিয়া নানা জাতীয় দুঃখকে প্রাপ্ত হয় যেমন অন্ধকে অবলম্বন করিয়া অপর অন্ধ সকল দুৰ্গম পথ প্রাপ্ত হইয়া নানা প্রকার দুঃখকে পায়। ৫ । ন সাম্পরায়ঃ প্ৰতিভাতি বালিং প্রমাদ্যন্তং বিস্তমোহেন মূঢ়ং। অয়ং লোকো নাস্তি পাব ইতিমানী পুনঃ পুনর্বশমাপদাঁতে মে। ৬। অবিবেকী প্ৰমাদ বিশিষ্ট আর বিত্ত নিমিত্ত অজ্ঞানেতে আচ্ছন্ন যে লোক তাহারা পাব লোক সাধনের উপায়কে দেখিতে পায না। এই লোক যাহা দেখিতে পায় সেই সত্য আর ইহা ভিন্ন পরলোক নাই এই প্রকার জ্ঞান করে সে সকল লোক আমি যে মৃত্যু আমাব বশে অর্থাৎ আমার শাসনে পুনঃ পুনঃ আইসে । ৬। শ্রবণায়াপি বহুদ্ভির্যে ন লভ্য: শৃণুন্তোপি বহবো যন্ন বিদু: আশ্চর্য্যোংস্য বক্তা কুশলোহাস্য লব্ধ আশ্চর্য্যো জ্ঞাত কুশলানুশিন্টঃ ।। ৭। সেই যে পরমাত্মা তঁহার প্রসস্কেও অনেকে শুনিতে পায় না, আর অনেকে শুনিয়াও র্তাহাকে বোধগম্য কবিতে পারেনা, আর আত্মজ্ঞানের বক্তা দুর্লভ হয়েন, আর আত্মজ্ঞানকে শুনিয়াও অনেকের মধ্যে কোনাে নিপুণ ব্যক্তি ইহাকে প্রাপ্ত হয়েন, যে হেতু উত্তম আচাৰ্য হইতে শিক্ষা পাইলেও এধৰ্ম্মেয় জ্ঞাতা অতি দুর্লভ DK S0 DB BBBBBDSD0D D BDDB BDBBBB DD D DuBKDBDSS DBBDDDS প্রোন্সে গতিরত্র নাস্ত্যণীয়ান হতকামণ প্রমাণাৎ। ৮। অল্পবুদ্ধি আচাৰ্য্য যদি আত্মার উপদেশ করেন। তবে আত্মা জ্ঞেয় হয়েন না যেহেতু নানা প্রকার চিন্তা আত্ম বিষয়ে ব্যাদির উপস্থিত করিয়াছে কিন্তু যদি ব্ৰহ্মজ্ঞানী সেই আত্মাব উপদেশ করেন তবে নানা প্রকার বিবাদ দূর হইয়া আত্মজ্ঞান উপস্থিত হয় এমৎ জ্ঞানীর উপদেশ না হইলে আত্মা সূক্ষম হইতেও
