( ttb ) সে সুহ্মম হয় সে স্বভাব হইতে সৰ্ব্বব্যাপি সত্ৰৰূপ যে পরমাত্মা তেহ সূক্ষম হয়েন সেই পরমাত্মা হইতে আর কেহ সুক্ষম নাই। আর তেঁহই প্ৰাপ্তব্য হইয়াছেন। ১১ । এষ সৰ্ব্বেষু ভূতেষু গৃঢ়োত্মা ন প্রকাশতে। দৃশ্যতে ত্বগ্র্যায় বুদ্ধ্যা সূক্ষময় সূক্ষমদৰ্শিভি: ||১২। এই আত্মা আব্ৰহ্মাস্তান্ত পৰ্য্যন্ত ব্যাপী BDBD BDBDBDD DDDBD DDBBD BDBB BDDD DBDD DDDBD DB আত্মারূপে অজ্ঞানিতে প্ৰকাশ পায়েন না, কিন্তু সূক্ষদর্শি যে পণ্ডিত সকল তঁাহারা সূক্ষম এবং এক নিষ্ঠ যে বুদ্ধি তাহার দ্বারা সেই আত্মাকে দেখেন। অর্থাৎ অজ্ঞানী কেবল ঘট পটাদি এবং আপনার শরীরকে দেখে অস্তি রূপে ঘটাদিতে ব্যাপিয়া রহিয়াছেন যে আত্মা তঁহাকে দেখিতে পায় না।১২। যাচ্ছেদ্বােঙানসী প্রাজ্ঞ; তদুযাচ্ছে জ্বজ্ঞান আত্মনি। জ্ঞান মাত্মনি মহতি নির্যাচ্ছেত্তদ্যাচ্ছে চ্ছান্ত আত্মনি। ১৩ । যে বিবেকী ইন্দ্ৰিয় সকলকে মনেতে লয় করে মনকে বুদ্ধিতে বুদ্ধিকে মহত্তত্ত্বে মহত্তত্ত্বকে শান্তস্বরূপ পরমাত্মাতে লয় করে সে পরম শান্তিকে পায়।।১৩) উত্তিষ্ঠত জাগ্ৰত প্ৰাপ্য বরান নিবোধত। ক্ষুরস্য ধারা নিশিতা দুরত্যয়া দুর্গং পথ্যস্তং কবিয়ো বদন্তি ।। ১৪ । হে মনুষ্য সকল অজ্ঞানরূপ নিদ্রা হইতে উঠি অর্থাৎ আত্মজ্ঞান সাধনে প্ৰবৰ্ত্ত হও, আর অজ্ঞানরূপ নিদ্রাকে ক্ষয় করা আর উত্তম আচার্য্যকে পাইয়া আত্মাকে জান তীক্ষ ক্ষুরের ধাবের নায় দুৰ্গম করিয়া জ্ঞান মার্গকে পণ্ডিত সকল কহিয়াছেন। ১৪। আশব্দমাম্পশামরূপমব্যয়ং তথারসং নিত্যমগন্ধবাচ্চ যৎ । অনাদ্যনন্তং মহত: পরং গ্রুবং নিচায্য তং মৃত্যুমুখাৎ প্ৰমুচ্যতে।।১৫। ব্ৰহ্ম অতি সূক্ষম হয়েন ইহাতে কারণ দিতেছেন। ব্রহ্মেতে শব্দ স্পর্শ রূপ রস গন্ধ এই পাঁচ গুণ নাই। অতএব তাহাকে শুনিতে স্পর্শ করিতে দেখিতে আস্বাদন করিতে আত্মাণ কবিতে কেহ পারে না। এই সকল গুণ যদি তাহার না রহিল। তবে তেঁহ সুতরাং হ্রাস বৃদ্ধি শূন্য এবং নিত্য হয়েন আর তেঁহ আদি আর অন্ত শূন্য হয়েন এবং অতি সূক্ষম যে মহত্তত্ত্ব তাহা হইতেও ভিন্ন হয়েন এবং সৰ্ব্বথা নিরপেক্ষ নিত্য হয়েন এই রূপ আত্মাকে জানিলে লোক মৃত্যু হস্ত হইতে মুক্ত হয়। অর্থাৎ ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত হয়।১৫। নাচিকেতমুপাখ্যানং মৃত্যুপ্রোক্তং সনাতনং। উক্ত শুরুত্ব চ মেধাবী ব্ৰহ্মলোকে মহীয়তে। ১৬ ৷ যম হইতে কথিত এবং নচিকেতার প্রাপ্ত এই
