( & Ved ) স্থিতি-করেন তাহাকে আশ্ৰয় না করিয়া পৃথক রূপে 6छ् @* * SSDD DBDD KK BBB DBBBDS BB ggD DDD BDD BDBDD অগ্নি বায়ু প্রভৃতি সর্বস্বরূপ হয়েন ॥৯া যদেবেহ তদমুত্ৰ যদমুত্র তদন্বিহ । ) : , মৃত্যে: স মৃত্যুমাপ্নোতি য ইহ নানোবা পশ্যতি।।১০। ঘেঁহ এই শরীর ব্যাপি আত্মা তেঁহই বিশ্বব্যাপি আত্মা হয়েন আর ঘেঁহু বিশ্বব্যাপি আত্মা তেঁহই শরীর ব্যাপি আত্মা হয়েন, অদ্বিতীয় আত্মাকে যেব্যক্তি নানা করিয়া দেখে সে পুনঃ২ জন্ম মরণকে পায়।।১০। মনসৈবোদমাপ্তব্যং নেহ নানাস্তি কিঞ্চন। . ' ' মৃত্যোঃ স মৃত্যুং গচ্ছতি য ইহ নানেব পশ্যতি।। ১১। বিশুদ্ধ মনের দ্বারা আত্মা এক হয়েন ইহাই জানা উচিত এইরূপ অদ্বিতীয় জ্ঞান উপস্থিত হইলে ভেদ জ্ঞান আর থাকে না; কিন্তু অদ্বিতীয় আত্মাকে যে ব্যক্তি নানা করিয়া দেখে সে পুনঃ২ জন্ম মরণকে পায় ॥১১। অঙ্গ ঠমাত্র; পুরুষো মধ্য আত্মনি তিষ্ঠতি। ঈশানো ভূতভাব্যস্য ন ততো বিজুগুপাসতে। এতদ্বৈতৎ। ১২। হৃদয়াকাশস্থিত সর্বব্যাপি যে শরীরস্থ আত্মা তাহাকে ভূত ভবিষ্যৎ বৰ্ত্তমান কালের কৰ্ত্তা করিয়া জানিলে পর পুনরায় আত্মাকে গোপন করিতে চাহে না অর্থাৎ এক আত্মা সর্বত্র ব্যাপিয়া রহিয়াছেন কিরূপে তাঁহাকে গােপন করা যায়। ১২। অঙ্গ ঠমাত্ৰঃ পুৰুষো জ্যোতিরিবাধূমকঃ । ঈশানো ভূতভাব্যস্য স এবাদ্য স উশ্বঃ । এতদ্বৈতৎ। ১৩ । হৃদয়াকাশস্থিত সৰ্বব্যাপি নিৰ্ম্মলজ্যোতির ন্যায়। ভূত ভবিষ্যৎ বৰ্ত্তমান কালের কৰ্ত্তা যে আত্মা তেঁহাই সকল প্রাণিতে এখনো বৰ্ত্তমান আছেন। এবং পরেও সকল প্ৰাণিতে বৰ্ত্তমান থাকিবেন যে আত্মার প্রশ্ন নচিকেতা করিয়াছেন সে এই হয়েন। ১৩ । যথোদিকং দুর্গে বৃন্টং পৰ্ব্বতেষু | বিধাবতি । এবং ধৰ্ম্মান পৃথক পশ্যন তানেবানুবিধাবতি।। ১৪ । যেমন উচ্চ স্থানেতে জল পতিত হইয়া নানা নিম্ন স্থানে গমন করিয়া নষ্ট হয়েন সেইরূপ প্রতি শরীরোতে আত্মাকে পৃথক পৃথক দেখিয়া শরীর ভেদকে পুনঃ প্ৰাপ্ত হয়। ১৪ । যথোদিকং শুদ্ধে শুদ্ধমাসিক্তং তাদূগেব * * ভবতি । এবং মুনোবিজানত আত্মা ভবতি গৌতম। ১৫ । যেমন সমান ভূমিতে জল পতিত হইলে পূর্বের ন্যায় নিৰ্ম্মল থাকে সেইরূপ আত্মাকে এক করিয়া যে জ্ঞানী মনন করে হে নচিকেতা সে ব্যক্তির বিশ্বাসে ፃS
