( ( \vʻq ) SBDBYBDBD DBBD DBSBB BDBD DBBD DB BBDB DDDD DDD উপলব্ধি হয় সেইরূপ ব্ৰহ্মলোকে স্পষ্টরূপে আত্মজ্ঞান জন্মে কিন্তু সেই ব্ৰহ্মলোক দুর্লভ হয়। অতএব আত্মজ্ঞানের নিমিত্ত এই লোকেই যত্ন করিবেক । ৫ । ইন্দ্ৰিযাণাং পৃথিগৃভাব মুদ্রয়ান্তময়েী চ যৎ । পৃথগুৎপদ্যমানানাং মত্বা ধীরো ন শোচতি। ৬। আকাশ্যাদি কারণ হইতে কর্ণাদি ইন্দ্ৰিয় যে উৎপন্ন হইয়াছেন তাহাদিগ্যে আত্মা হইতে পৃথক জানিয়া এবং শয়ন আর জাগরণ এদুই অবস্থা ইন্দ্ৰিয়ের হয় আত্মার কদাপি না হয়। এরূপ জানিয়া জ্ঞানবান ব্যক্তি শোককে প্রাপ্ত হয়েন না যে হেতু আত্মা অন্তঃকরণে স্থিত হইয়াও ইন্দ্ৰিয়াদি রূপ উপাধিতে মিশ্রিত না। হয়েনি। ৬। ইন্দ্ৰিয়েভ্য: পরং মনে মনসঃ সত্ত্বমুত্তমং সত্ত্বাদধি মহানাত্মা । মহতোহব্যক্তিমুত্তমং। অব্যক্তাত্ত পরঃ পুরুষো ব্যাপকোহলিঙ্গ এব চ। যুজ্বজ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুর মৃতত্বঞ্চ গচ্ছতি।। ৮। ইক্রিয় সকল হইতে তাহদের রূপ রস ইত্যাদি বিষয় সকল শ্রেষ্ঠ হয় আঁর এই সকল চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়ের বিষয় হইতে মন শ্রেষ্ঠ হয়েন যে হেতু মনের সংযোগ ব্যতিয়েক ইন্দ্ৰিয় সকলের বিষয়ের অনুভব হয় না। মন হইতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ হয়েন যে হেতু সঙ্কল্প করা মনের কৰ্ম্ম কিন্তু নিশ্চয় করা বুদ্ধির কৰ্ম্ম হয় আর বুদ্ধি হইতে মহত্তত্ব যাহা স্বভাব হইতে প্রথমত উৎপন্ন হয় সে শ্রেষ্ঠ ওই মহত্তত্ব হইতে জগতের বীজ স্বরূপ যে স্বভাব সে শ্রেষ্ঠ হয়। সেই স্বভাব হইতে সর্বব্যাপি ইন্দ্ৰিয় রহিত পরমেশ্বর শ্রেষ্ঠ হয়েন যাঁহাকে মনুষ্য যথার্থ রূপে জানিয়া জীবদ্দশাতে মায়াবন্ধন হইতে মুক্ত হয় এবং মৃত্যুর পরে মোক্ষকে পায়। ৮। ন সংদৃশ্যে তিষ্ঠতি রূপমস্য ন চক্ষুষা পশ্যতি কশচনৈনং।। হৃদ মনীষা মনসাভিকমপ্তে। যা এতদ্বিাদুর মৃত্যাস্তে ভবান্তি ।। ৯। এই সৰ্ব্বব্যাপি পরমাত্মার স্বরূপ দৃষ্টি গোচর হয় না। অতএব চক্ষুদ্রাদি ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা কেহ তঁহাকে অনুভব করিতে পারে না । সেই প্রকাশ স্বরূপ আত্মাকে শুদ্ধ বুদ্ধির মননের দ্বারা জানিতে পারে। যে সকল ব্যক্তি এই প্রকারে তঁহাকে জানেন র্তাহারাই মুক্ত হয়েন। ৯ । যদা পঞ্চাবতিষ্ঠান্তে জ্ঞাননি। মনসা সহ। বৃদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্টাতি তামাহুঃ . পরমাং গতিং ।। ১০ । তাং যোগামিতি মন্যন্তে স্থিরামিন্দ্ৰিয়ধারণাং । অপ্ৰ
