( or 8 ) আর ঐ জ্ঞানি ব্যক্তির শুভাশুভ কৰ্ম্মের ক্ষয় হয়। ৮। অবিদ্যাদি দোষ রহিত এবং অবয়ব শূন্য অতএব নিৰ্ম্মল আত্মা প্ৰকাশ স্বরূপ যে সূৰ্য্যাদি র্তাহাদের প্রকাশক ও সকলের আত্মা স্বরূপ তেঁহ জ্যোতিৰ্ম্ময় কোষ অর্থাৎ হৃদয়ের মধ্যে অবস্থিতি করেন। তঁহাকে এরূপে যাহারা জানিতেছেন। তাহারাই যথার্থ জানেন । ৯। সূৰ্য্য সেই ব্রহ্মের প্রকাশ করিতে সমর্থ হয়েন না এবং চন্দ্র তারা ও এই সকল বিদ্যুৎ ইহারাও ব্রহ্মের প্রকাশক নহেন সুতরাং অগ্নি কি প্রকারে তঁহার প্রকাশক হইবেন আর ওই সমুহ দায় যে প্ৰকাশিত হইতেছে তাহাকে স্বয়ংপ্ৰকাশ ব্রহ্মের পশ্চাৎ প্রকাশিত জানিবে এবং সেই ব্ৰহ্মের প্রকাশ দ্বারা সুৰ্য,চন্দ্ৰাদি এই জগতে দীপ্তি বিশিষ্ট হইতেছেন। ১০ । সম্মুখে স্থিত যে এই জগৎ তাহাতে ঐ অবিনাশি ব্ৰহ্মই ব্যাপ্ত হয়েন এইরূপ পশ্চাৎ ভাগে ও দক্ষিণ ভাগে আর উত্তর ভাগে এবং অধোদিকে ও উদ্ধাদিকে ব্ৰহ্মই কেবল ব্যাপ্ত হইয়া আছেন আর সর্বশ্রেষ্ঠ সেই ব্ৰহ্ম এসমুদায় বিশ্বরূপ হয়েন অর্থাৎ নােমরূপ : মাত্র বিকার সকল মিথ্যা ব্ৰহ্ম কেবল সত্য হয়েন। ইতি দ্বিতীয় মুণ্ডকং ९४९ ।। সর্বদা সহবাসি এবং সমান ধৰ্ম্ম এমৎক্সপ দুই পক্ষী অর্থাৎ জীবাত্মা আর পরমাত্মা শরীর রূপ এক রক্ষকে আশ্রয় করিয়া আছেন তাহার মধ্যে এক যে জীবাত্মা তেঁহ নানাবিধ স্বাদুঘুক্ত কৰ্ম্ম ফলের ভোগ করেন আর অন্য যে পরমাত্মা তেঁহ ফল ভোগ না করিয়া কেবল সাক্ষীরূপে দর্শন মাত্র করেন। ১। জীবাত্মা ঐ শরীর রূপ বৃক্ষের সহিত মগ্ন হইয়া দীনতাপ্রযুক্ত অজ্ঞানে মোহিত হইয়া শোক প্রাপ্ত হইতেছেন। কিন্তু যে সময়ে জগতের নিয়ন্তা ও সকলের সেব্য পরমাত্মাকে এবং এই জগৎ স্বরূপ র্তাহার মহিমাকে জানেন সে সময়ে জ্ঞান দ্বারা পুনরায় শোক প্ৰাপ্ত হয়েন না। ২। যখন সেই সাধক ব্যক্তি স্বয়ং প্ৰকাশ এবং জগতের কৰ্ত্তা আর হিরণ্যগর্ভের উৎপত্তি স্থান সর্বব্যাপী যে ঈশ্বর তঁহাকে পূর্বোক্ত প্রকারে জানেন তখন ঐ জ্ঞানিব্যক্তি পুণ্য পাপের পরিত্যাগ পূর্বক ক্লেশ রহিত হইয়া পরমসমতা অর্থাৎ অদ্বয় ভাবকে প্রাপ্ত হয়েন ।। ৩। এবং সর্বভুতস্থ হইয়া বিবিধ প্রকারে প্রকাশ পাইতেছেন যে
