( షిఫెb' ) অনুরাগ ইহাকেই বলে । এ অনুরাগ কোথায় ? আমরা কি ভগ বানের জন্য এক মুহূৰ্ত্তকাল শ্ৰীমতির ন্যায় অবস্থানুভব করিয়া থাকি ? এক মুহূৰ্ত্তকাল কি জীবনের জীবন বলিয়। র্তাহাকে মনে করি ? এক মুহূৰ্ত্তকাল কি ভগবানের বিরহে চক্ষের জল ফেলিয়া থাকি ? এক মুহূৰ্ত্তকালের নিমিত্ত কি তাহাকে প্ৰাণেশ্বর বলিয়। মনে করি ? এক মুহূৰ্ত্তকালের জন্যও কি তাহাকে আমার সর্বস্বধন বলিয়া জ্ঞান হয় ? কেমন করিয়| তবে ভগবানকে লাভ করিব ? কেমন করিয় তাহার নবনটবর বেশ দর্শন করিব ? কেমন করিয়া তাহার মূরলীরঞ্জিত বদনকান্তি দর্শন করিব ? কেমন করিয়া তাহার ললিত রূপমাধুরি দর্শন করিব ? কেমন করিয়া মদনমোহনকে লাভ করিব ? কোথায় রাই রসময়ী ! কোথায় স্যামসুন্দরী ! কোথায় প্রেমময়ী ! কোথায় রাসরসেশ্বরী ! কোথায় চৈতষ্ঠাকুরাগদায়িনী বৃন্দাবনেশ্বরী ! কোথায় মহাভাব প্রসবিনী শ্রীরাধে ! একবার দয়া কর । এই দীনহীন প্রেমহীন অনুরাগবিহীনের প্রতি একবার কৃপাবলোকন কর । তোমার মহিমা তুমি ন বলিলে কে তাহা বুঝিবে, কে তাহা বুঝাইবে ? প্রভু ! যেমন করিয়া ব্রজেশ্বরী ভাবে ভাবরূপ দেখাইয়াছিলেন, অদ্য সেইরূপে একবার উদয় হউন, একবার সেই ভুবনমোহিনী রূপ প্রত্যেকের হৃদয়ে উদ্ভাসিত হউক, প্রেমময়ীর প্রেমপূর্ণ ছবি দেখিয়া প্রেমশিক্ষা করিবার উপায় হউক। সকলেই কামে জর্জরীভূত, কামমূৰ্ত্তি ব্যতীত আর কিছু দেখিতে পায় না, কামবৃত্তি তৃপ্তি ব্যতীত অন্য কার্য্য জানে না, প্রেম শিক্ষা করিবে কোথায় ? হৃদয়ে প্রেমের সঞ্চার না হইলে অনুরাগ জন্মিবে কিরূপে ? প্ৰভু ! যদ্যপি জীবের প্রতি এতই দয়া হইয় থাকে, ষদ্যপি জীবের কল্যাণের জন্যই আকিঞ্চন হইয়া থাকে, তবে আজ, হে দীনবন্ধে রামকৃষ্ণ ! প্রত্যেকের অস্তরে প্রেমময়ীর ছবি দেখাইয়।
