नश्वभ श्रक्र्याःि । Υ3 Σ अमछद्र डैiरुग्न निष्धंडोक नामक छुडौञ्च थाॉन व नभाथिद्र डूडौब्राव ह। উপস্থিত হইল। ক্রমে এই ধ্যান মুখ দুঃখাদি ও মুখস্থঃখাদির সংস্কারশূন্ত নিবীজ নামক চতুর্থ ভূমিতে স্থিত হইল। যথা— । "স উপেক্ষক: স্মৃতিমান মুখবিহারী নিম্প্রতীকং তৃতীয়ং ধ্যানমুপসম্পদ্য বিস্থরতি স্ম । স স্থখস্য চ প্রহানাৎ দু:খস্য চ প্রহানাৎ পূৰ্ব্বমেব চ সেমিনসদৌৰ্ম্মনন্তয়ে। রপ্তংগমাৎ অদুঃখামুখমুপক্ষান্মুক্তিবিশুদ্ধং চতুৰ্থং ধ্যানমুপসম্পদ্য বিহরতিস্ম ।’’ { ললিতবি স্তর, ২২ অধ্যায় । ধ্যানের এই চতুর্থ অবস্থা উৎপন্ন হইলে, আত্মদাক্ষাৎ দর্শনগোচর হইলে, জীবের জীবত্বনাশ মৃতরাং স্বরূপসাক্ষাৎকার হয় এবং নিৰ্ব্বাণ বা মোক্ষপদ লন্ধ হয়। মহাযোগী শাক্যসিংহ এক্ষণে এই চতুর্থাবস্থা সাক্ষাৎকার করিয়া সম্যক্ সম্বুদ্ধ হইলেন, কৃতাৰ্থ হইলেন, এই স্থানেই তাহার প্রয়োজন শেষ হইল । এত দিন পরে তিনি পূর্ণমনোরথ হইলেন । - যাইরে বলেন, শাক্যসিংহ হিন্দুদিগের যোগ প্রণালী লইয়া সিদ্ধ হন নাই, নিজ-উদ্ভাবিত উপায়ে সিদ্ধ হইয়াছিলেন ; বিবেচনা হয়,"র্তাহার হিন্দুযোগ জ্ঞাত নহেন । কেন-ন, পাতঞ্জল প্রভৃতি হিন্দুযোগ সম্মুখে রাখিয়া ললিতবিস্তর এবং মহাবস্তু অবদান প্রভৃতি উৎকৃষ্ট উৎকৃষ্ট বৌদ্ধগ্রন্থ আলোচনা করিলে স্পষ্টই দেখা যায়, শাক্যসিংহের ধ্যান বা ৰোগ ও পতঞ্জলির প্রদর্শিত ধ্যান ও যোগ সম্পূর্ণরূপে ও সৰ্ব্বাংশে সমান । শাক্যসিংহ এবার যে বোধিক্রমমূলে তৃণসংস্কৃত আসনে উপবিষ্ট হইয়াছিলেন, এ আসন ও এ উপবেশন পাতঞ্জল মতের বহিভূত নহুে * । শাক্যসিংহ যে প্রথমে সবিতর্ক সবিচার (সমাধি ), পরে নিৰ্বিবতর্ক নির্বিচার সমাধি, তৎপরে নিম্প্রতীক ধ্যান বা সমাধি, তৎপরে মুখদুঃখাদিশুষ্ঠ ও স্মৃতি পরিহীন চতুর্থ সমাধি, করিয়া কৃতকৃতার্থ হইয়াছিলেন, এ ক্রম বা এ প্রণালী পাতঞ্জল শাস্ত্রে ও উক্ত 国忆硬艳 भsानि পতঞ্জলি মাহ বলিয়া গিয়াছেন, ভগবান বুদ্ধদেব ঠিক তাঁহাই করিয়াছিলেন, কিছুমা হ্ল ব্যতিক্রম করেন নাই । o পতঞ্জলি বলিয়ছেন, “অবিগুদ্ধিক্ষয়ে জ্ঞানদীপ্তিঃ” চিত্ত্বের অশুদ্ধত নষ্ট হইলে ४५८भ छांनभद्धि ठेभौनिष्ठ श्ईद, ञन छब्र ठांश cमहे ८नहे थाitनङ्ग व नमांषिब्र
- হার বুদ্ধের প্রস্তরমূৰ্ত্তি দেখিয়ছেন, তাহার মিলাইয়া দেখিবেন, বুদ্ধদেৰ ধোগশাস্ত্রেীত্ব *tङ्गांनtन छै-विट्टे श्रांरक्कन ।
